69 заметок с тегом

россия

Позднее Ctrl + ↑

Архитектурный марафон #41. Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского.

Снова четверг. Архитектурный марафон покинул Татарстан, чтобы оказаться на просторах Русской равнины во владимирском городе Александров. Здесь, на улице Вокзальной, стоит храм Святого Преподобного Серафима Саровского.

Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского

Торжественное освящение храма епископом Владимирским и Суздальским Никоном произошло 4 октября 1905 года. Храм стоит совсем рядом с железнодорожным вокзалом, средства на его постройку выделило Управление железной дороги.

Спустя несколько лет после революции, в 1928 году, храм был закрыт. Но в середине двухтысячных изувеченное до неузнаваемости здание храма было восстановлено в первоначальном виде.

Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского

Главной святыней храма является частица мощей Преподобного Серафима привезенная из Дивеево.

Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны у меня в журнале по метке «архитектурный марафон».

Архитектурный марафон #40. Костенеево. Церковь Рождества Иоанна Предтечи.

Сегодня четверг. Настроение напало лирическое, поэтому архитектурный марафон выдался короткий, но со стихами. Деревянная однопрестольная Иоанно-Предтеченская церковь села Костеннево Елабужского района республики Татарстан построена в 1722 году. В 1830—1836 гг. храм сильно перестроен, сооружен придел во имя Алексия, человека Божия (освящен в 1839 г.). В 1873 году храм был расширен, построен еще один придел во имя Святых Мучеников Адриана и Натальи.

Костенеево. Церковь Рождества Иоанна Предтечи

Любил я в детстве.

Любил я в детстве сумрак в храме,

Любил вечернею порой

Его, сияющим огнями,

Перед молящейся толпой.

Любил я всенощное бденье,

Когда в напевах и словах

Звучит покорное смиренье

И покаяние в грехах.

Безмолвно, где-нибудь в притворе,

Я становился за толпой,

Я приносил туда с собой

В душе и радости, и горе.

И в час, когда хор тихо пел

О «Свете Тихом», — в умиленьи

Я забывал свои волненья

И сердцем радостно светлел…

Прошли года, прошли надежды,

Переменилися мечты.

В душе уж нет теперь, как прежде,

Такой сердечной теплоты.

Но те святые впечатленья

Над сердцем властны и теперь,

И я без слез, без раздраженья

Переживаю дни сомненья,

Дни оскорблений и потерь.

И.А. Бунин, 1888 г.

А вот у меня в детстве, в отличии от поэта, не было ни молящейся толпы, ни всенощного бдения, ни даже самой церкви. Да что там греха таить, первый раз я приступил порог православного храма уже двадцатилетним фитилем-студентом.

Иван Алексеевич Бунин похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. Над его могилой стоит крест.

Могила Ивана Бунина

Крест — похвала христианину. Когда-нибудь и я стану его достоин.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

Архитектурный марафон #39. Караваево. Спасская церковь.

День закончился, часы показывают двадцать одну минуту десятого. На улице похолодало, покапало дождем, посырело и потемнело. Но, несмотря ни на какие ненастья, архитектурный марафон продолжается. После дождичка в четверг, то есть прямо сейчас, неутомимая рубрика зачекинилась в селе Караваево Алексеевского района республики Татарстан, где стоит Спасская церковь.

Караваево. Спасская церковь

Церковь в селе Караваево была сооружена в 1793 году в типичном для конца XVIII веке стиле классицизм.

Храм трехпрестольный, с двумя приделами. Главный престол посвящен Нерукотворному Образу Спасителя. Правый придел во имя великомученика Димитрия Солунского, левый в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Церковь построена на средства помещика Христофора Львовича Молоствова, вновь освящена в 1832 году и обновлена в конце XIX на деньги помещиков Петра Акинфовича и Веры Андреевны Демидовых.

Колокольня трехярусная, состоит из трех установленных друг на дружку четвериков продолговатой формы. Два верхних яруса имеют вытянутые арчатые проемы звонов.

Сейчас бы сказали, что цоколь здания облицован натуральным камнем. Но в XIX веке до производства «ненатурального» камня еще не додумались, в дело шел белый камень или обыкновенный гранит.

Гранитный цоколь

Кованая входная дверь.

Кованая входная дверь

Восьмерик имеет весьма необычную несимметричную, усеченную с восточной стороны форму.

Южный вход.

Южный вход

В 1941 году было возбуждено повторное дело о закрытии церкви. Решение по нему было принято Указом Президиума ВС ТАССР 11 марта 1941 года, после вторичного общего собрания граждан, где присутствовало 118 человек из числа местных жителей. На собрании было «единогласно» принято решение: «Просить РИК о передаче здания церкви сСовету для использования под культурное учреждение».

За апсидой находится могила местного помещика — генерал-майора Николая Дмитриевича Булыгина и его жены Софьи Порфирьевны Булыгиной(Молоствовой).

На камне высечены трогательные прощальные слова.

По словам местных жителей, на могилу недавно приезжали потомки генерал-майора.

Ну и по традиции, пару абзацев об истории самого села.

Караваево основано в 1-й половине XVIII века и вплоть до начала XX века имело сразу три названия: Караваево, Красный Яр (село стоит на правом берегу речки Актай с крутыми глинистыми обрывами) и Спасское (по имени церковного престола).

Караваево, Красный Яр, Спасское

До реформы 1861 года жители села относились к категории помещичьих крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, кузнечным и портняжным промыслами. В начале XX века кроме Спасской церкви в селе функционировала церковно приходская школа (в 1904 году училось 48 мальчиков и 30 девочек), 1 водяная, 6 ветряных мельниц, красильня, кузница, 5 мелочных лавок. Число жителей: в 1782 г. — 355 душ мужского пола, в 1859 г. — 964, в 1897 г. — 1230, в 1908 г. — 1533, в 1920 г. — 1142, в 1926 г. — 863, в 1938 г. — 632, в 1949 г. — 375, в 1958 г. — 412, в 1970 г. — 443, в 1979 г. — 335, в 1989 г. — 244 чел.

Караваево, Красный Яр, Спасское

В начале XXI века в селе проживает менее двух сотен жителей, в основном пожилого возраста; завершают своё существование развалившийся колхоз, «мтф»* и «вод.п.»**

*мтф — молочно-товарная ферма.

**вод.п. — водомерный пост и фудшток.

Чтобы не заканчивать сегодняшнюю записку на печальной ноте, хочу все же отметить следующий факт: за последние 5 лет численность населения Алексеевского района не только не уменьшилась, а даже немного увеличилась. Благополучные в хозяйственно-экономическом плане села снова начали расти.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

Реставрация в Троице-Сергиевой лавре.

Давеча приехал на электричке из Александрова в Сергиев Посад, где находится крупнейшая православная обитель России — Сергиево-Посадская лавра. Каково же было мое удивление застать там в разгаре грандиозную реставрацию. Этим необычным зрелищем хочу поделиться с вами в сегодняшней записке.

Реставрация в Троице-Сергиевой лавре

Троице-Сергиева лавра (или Свято-Троицкая Сергиева лавра) была основана как православный мужской монастырь в 1337 году преподобным Сергием Радонежским. В настоящий момент, на 677-ом году своего существования, монастырь располагает статусом лавры, а братия насчитывает около 200 монахов. Ансамбль монастыря включает несколько десятков зданий различного назначения.

Схема Троице-Сергиевой лавры

Вход в обитель для паломников и туристов лежит через Святые ворота с пятикупольной надвратной церковью в фактурной раскраске.

Святые ворота
Надвратная церковь Рождества Иоанна Предтечи Троице-Сергиевой лавры

Стены прохода украшены росписями с сюжетами из жизни Преподобного основателя. Здесь, к уединившемуся в глухой чаще Сергию, приходит за угощением медведь.

Сцена из жизни Сергия Радонежского

На территории лавры, не смотря на проведение ремонтных работ, многолюдно.

Знакомая многим практикующим фотографам ситуация: чтобы сделать снимок с выбранным композиционным центром, приходится подолгу ждать, выбирая момент, когда все люди выйдут из кадра.

На территории лавры наличие паломников в кадре вызывает внутреннюю радость. Ведь как писал Василий Осипович Ключевский, ворота лавры Преподобного Сергия затворятся и лампады погаснут над гробницей тогда, когда народ русский растратит свой нравственный запас без остатка.

А этот участок стены специально не стали штукатурить, чтобы показать первоначальный кирпичный декор.

Успенские врата XVII века используются как служебный въезд.

Успенские врата

Успенский собор почти весь покрыт лесами и защитной сеткой. Эх, порадовался бы сейчас Иоанн Васильевич, глядя, как бережно следят потомки за его, царского повеления, творением.

Троице-Сергиева лавра. Успенский собор
Троице-Сергиева лавра. Успенский собор

Смоленский храм и Каличья башня.

Смоленский храм и Каличья башня

Величественная колокольня совершенно скрыта от глаз, словно солнце во время затмения. Очень редкое зрелище, в следующий раз такой грандиозный ремонт повторится не скоро.

Не смотря на свои колоссальные размеры, колокольня Троице-Сергиевой лавры не входит и в десятку самых высоких колоколен.

Колокольня Троице-Сергиевой лавры

Как же приятно находиться в святой православной обители, среди богатого архитектурного наследия и осознавать, что земля эта вживую связана с грозными правителями государства нашего, с многовековой его историей и культурой, что это и есть сама Россия.

Колокольня Троице-Сергиевой лавры

Продолжаю прогулку вдоль западной стены лавры.

Кругом разбиты цветники.

Успенский кладезь с часовней.

Успенский кладезь с часовней

В следующем году архитектурный ансамбль лавры заиграет обновленными фасадами.

Вы где-то записываете свои планы поездок? Свято-Троицкая Сергиева лавра одно из тех мест, где обязательно нужно побывать человеку, думающему на русском.

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно через сервис «Фидбёрнер» или вступить в группу ВКонтакте.

Записка опубликована здесь и в ЖЖ.

Архитектурный марафон #38. Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела.

Четверг, 21:21. Самое время для архитектурного марафона. Продолжаем повествование из республики Татарстан. Сегодня в еженедельной рубрике представлена деревянная церковь села Татарское Бурнашево Верхнеуслонского района.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Однопрестольный деревянный храм во имя Михаила Архангела был построен в 1878 году взамен сгоревшей годом ранее церкви 1743 года постройки.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Церковь построена под наблюдением местного священника М.И. Виноградова на средства, пожертвованные неизвестной благотворительницей.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

В 1888 году храм был перестроен и расширен. Сейчас уже сложно идентифицировать стиль постройки. Храм находится в аварийном состоянии, утрачена колокольня. О том, как он выглядел ранее дает представление изображение из книги Е.В. Липакова.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Изображение взято из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI-начало XX веков)», 1998 год.

В 1931 году в селе образовался колхоз «Правильный путь». В церкви был организован склад, куда складывалось во время страды зерно. В войну в здании церкви разместились на постой заключённые из числа бывших в плену и осужденных за мелкое воровство.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Деревянные наличники окон апсиды.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Проем под печную трубу в кровле.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Ну и не помешает написать немного о самом селе.

Село Татарское Бурнашево находится в 1,5 км от реки Свияга. Известно c 1647—52 гг. В дореволюционных источниках упоминается также как Архангельское. До 1860-х гг. в сословном отношении жители делились на помещичьих и государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, штукатурным и шерстобитным промыслами. В начале XX века в селе Татарское Бурнашево функционировали Михайло-Архангельская церковь, церковно-приходская школа (открыта в 1884 году), 5 ветряных мельниц, 3 маслобойных завода, шерстобойня, 1 казённая винная и 3 торговые лавки.

Число жителей: в 1782 г. — 457 душ мужского пола, в 1859 г. — 683, в 1908 г. — 773, в 1920 г. — 1010 (вместе с жителями д. Покровское), в 1926 г. — 822, в 1938 г. — 601, в 1949 г. — 344, в 1958 г. — 282, в 1970 г. — 312, в 1979 г. — 233, в 1989 г. — 467, в 2002 г. — 514 чел. В 2008 году население составляло 486 жителей (в основном, русские). Увеличение населения связано, по всей видимости, с близостью к центру республики. От Татарского Бурнашево до Казани 30 минут езды.

Происхождение название русского села можно почерпнуть из книги «Верхний Услон:край родной навек любимый…» Леонида Абрамова:

Но случилось так, что задолго до революции некий крещённый татарин по имени Бурнаш построил в селе деревянную церковь Михаила Архангела, для которой специально были отлиты колокола где-то за границей губернии, и вообще по-меценатски всех облагодетельствовал. Растроганные сельчане в честь него и переименовались. А ещё завещал Бурнаш крестьянам «жить дружно, работать честно, законов не нарушать, с властью дружить».

Здесь идет речь о первой деревянной церкви 1743-ого года постройки.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

Елабуга, исторический центр.

Елабуга находится на северо-западе республики Татарстан, в двухста километрах от Казани. До середины двухтысячных, город не пользовался особой популярностью у туристов, хотя и сохранял, удивительным образом, свой досоветский уездный дух. К «тысячелетию» города, которое было назначено на 2007 год, республиканские власти решили сделать Елабугу более привлекательной для внутреннего туризма. Для этого пришлось покопаться в пластах богатого культурного наследия, вытащить из глубин исторического прошлого подзабытые, было, события и имена, связанные с историей города на Каме. Подвергнуть реставрации центр города, придав ему атмосферу XIX века. В рамках подготовки к тысячелетнему юбилею Елабуги, была также проведена реконструкция Чертова городища и комплексное благоустройство. Что из этого получилось судить вам из сегодняшней записки.

Исторический центр Елабуги

Центр Елабуги сохранил регулярную планировку екатерининских времен. Городское пространство нарезано на аккуратные прямоугольные кварталы стройными линиями улиц. Все основные достопримечательности располагаются на относительно небольшом удалении друг от друга. Размеренная прогулка, без учета времени на посещение музеев, займет два-три часа.

Карта-схема Елабуги

Пройдемся по улице Казанской, начав с восточной ее стороны.

Елабуга, улица Казанская

Первое крупное здание — Елабужский институт КФУ, который до 2011 года именовался Елабужским государственным педагогическим университетом (ЕГПУ). Главный корпус ЕГПУ расположен в здании бывшего епархиального женского училища, построенного в 1899-1903 годах по проекту Вятского Губернского инженера, архитектора I степени И.А. Чарушина. Неоклассицизм с некоторыми неординарными элементами. Помимо урн на фасаде, мы видим луковичную главку над куполом.

Елабужский институт КФУ

На площади перед зданием в 2003 году установлен памятник писателю Дмитрию Ивановичу Стахееву, представителю известной купеческой династии Стахеевых.

Памятник писателю Дмитрию Ивановичу Стахееву

«Парк фонарей», заложен на «тысячелетие» города. Как написано на информационном гранитном камне, парк подарен Елабуге городом Бугульма.

Елабуга. Парк фонарей
Елабуга. Парк фонарей

Напротив него расположена мемориальная площадь и памятник поэтессе Марине Цветаевой. Рядом находится музей М.И. Цветаевой.

Памятник Марине Цветаевой

Следуем далее. С правой стороны улицы возникает сакральное место советских времен — большая колонна-постамент с неожиданно крохотным бюстом Ильича.

Памятник Ильичу

Один из многочисленных образцов купеческого градостроения.

Елабуга, Камский банк

В конце XIX века в Елабуге проживало 11209 человек, из них около 600 относилось к купечеству, в том числе 12 были миллионерами. До образования Татарской АССР, Елабуга была центром Елабужского уезда, третьим по величине городом Вятской Губернии и уступала по количеству жителей только Вятке (25745) и Сарапулу (21395).

Дом купца Красильникова, 1-я треть XIX века.

Елабуга, дом купца Красильникова

Свадебная композиция. Молодоженам есть куда крепить замки.

Свадебная композиция

И снова памятник. Называется «Связист и почтальон», открыт в августе 2007 года.

Связист и почтальон

При реконструкции исторического центра строители уделили особое внимание декоративному оформлению водостоков.

Водосток

Двойной водосток.

Двойной водосток

Одиночный с башенкой.

Водосток

А это стилизация под купеческий особняк XIX века. Внимательное изучение кирпичной кладки позволяет усомниться в том, что это здание современное. Скорее, старое, с фасадом, выложенным заново.

Движение на центральных улицах Елабуги одностороннее. Кстати, до появления автомобилей «односторонними» назывались улицы, на которых дома стояли только с одной стороны.

Елабуга, улица Казанская

Улица Спасская.

Елабуга, улица Спасская
Елабуга, улица Спасская

В начале улицы Спасской стоит Спасский собор.

Елабуга, Спасский собор

Ресторанчики для туристов и местных жителей с крытыми уличными выносами.

Автомобилей в центре не много, поэтому нет знаков, ограничивающих парковку. Можно запарковать автомобиль прямо возле кафе, причем с обеих сторон улицы.

Здании елабужской женской гимназии и уездного училища, построено в 1860-м году. На втором этаже располагалась церковь.

Елабуга, здании уездного училища

Галерея на площади Ленина.

Параллельно Казанской идет улица Набережная.

Елабуга, улица Набережная
Елабуга, улица Набережная
Елабуга, улица Набережная

На улице Набережной можно посетить дом-музей Ивана Шишкина. Здесь прошли детские и юношеские годы известного живописца. Обратите внимание на угловой балкон. Такие крытые лоджии были не редкостью в XIX веке, они использовались как место для вечерних чаепитий.

Музей Шишкина

В 1991 году на улице Набережной был установлен памятник Ивану Ивановичу. В честь знаменитого художника названа одна из центральных улиц — улица Шишкина.

памятник Шишкину

На пересечении Набережной и Гассара находится площадь Памяти.

Елабуга, площадь Памяти
Елабуга, площадь Памяти

Бюсты героев.

Елабуга, площадь Памяти

Вечный огонь.

Елабуга, площадь Памяти

С высокой Набережной открывается хороший вид на реку Тойму и Шишкинские пруды.

Тойма
Шишкинские пруды
Шишкинские пруды

Берег Тоймы.

Берег Тоймы

Городской стадион.

Идем дальше. Улица большая Покровская.

Елабуга, улица большая Покровская

Улица Гассара. Здесь царит тишина и спокойствие.

Елабуга, улица Гассара
Елабуга, улица Гассара

Соборная Мечеть “Жамиг” («всех собирающая») на проспекте Мира. Построена в 1992-99 годах для удовлетворения духовных запросов мусульман и приобщения нерелигиозного населения города к исламу.

Мечеть Жамиг

Вид на башню Чертова городища снизу, из Подмонастырки.

Чертово городище

Представить себе дом XIX века без широких проездных ворот решительно невозможно. Приятно, что в центре города их сохранилось достаточное количество.

Памятник «женщине-гусару» Надежде Дуровой возле Троицкого кладбища.

Памятник Надежде Дуровой

Думаю, многих интересует вопрос, как живется в Елабуге? Средняя зарплата в I квартале 2013 года составила 22097 рублей (5385 гривен или 662,19$). Данная цифра официальной статистики, конечно, не отражает реального положения дел. Учитывая то, что многие работодатели уходят от налогов, выплачивая зарплату «в конвертах», ее фактическая средняя величина должна быть выше официальной. Рядом с городом с 2007 года функционирует особая экономическая зона «Алабуга». Население Елабуги из года в год увеличивается, не смотря на наличие в непосредственной близости двух куда более крупных промышленных городов.

Ну вот и все на сегодня. Я, как праздный путешественник, остался вполне доволен результатом проделанной к «тысячелетнему» юбилею города работы.

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно через сервис «Фидбёрнер» или вступить в группу ВКонтакте.

Записка опубликована здесь и в ЖЖ.

Архитектурный марафон #37. Максимов Починок, церковь Вознесения Господня.

Не иначе, сегодня четверг, а значит, пришла пора получить весточку от архитектурного марафона. Село Максимов Починок находится в Мамадышском районе республики Татарстан. Здесь стоит церковь Вознесения Господня — очередной великолепный сельский храм, заброшенный и позабытый. К сожалению, памятники архитектуры, тем более сельские, не в входят в сферу интересов современного интернет-сообщества. Однако куратор сего журнала не пойдет на поводу у мейнстрима, внезапно увлекшегося политикой, а будет продолжать последовательно освещать малоизвестные, исчезающие островки дореволюционной отечественной истории и пропагандировать бережное к ним отношение. Итак, Максимов Починок.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Двухпрестольный каменный храм, прекрасный образец псевдорусского стиля, строился на протяжении тринадцати лет, с 1902-ого по 1915-й годы. Автор проекта — Малиновский Федор Николаевич, бывший в момент закладки храма казанским епархиальным архитектором. Делая небольшое отступление, выражу слова признательности таланту Федора Николаевича, который не менее шедеврально авторствовал в Смолдеярово, Лаишево, Свияжске и в других уголках Казанской губернии.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Основной объем храма квадратный в плане, с развитой объемно-пространственной композицией, напоминающей пирамидальную. Свободные горизонтали поросли немаленькими деревьями.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Храм пятиглавый. На уровне второго яруса колокольни расположен ряд окон второго света.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Храм построен на средства Синода и прихожан. Священный Синод выделил средства и согласовал образование в 1915 году нового прихода, так как в селе распространялось старообрядчество, была зарегистрированная община поморского согласия.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Главный придел освящен во имя Святого Великомученика Дмитрия Солунского.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Колокольня высокая, трехярусная, богато украшена кирпичным декором в том же псевдорусском стиле.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня. Колокольня
Максимов Починок, церковь Вознесения Господня. Колокольня

Проем входа на колокольню с двухслойной балкой, состоящей из деревянных досок и природного камня.

Проем входа на колокольню
Проем входа на колокольню

Внутри чисто, видно, что недавно здесь прошла генеральная уборка.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Не смотря на многолетнее запустение и отсутствие штукатурки, кирпичная кладка прекрасно сохранилась, а стены здания Вознесенской церкви не дали ни одной трещины. Храм подходит к столетию со дня начала своей службы в очень хороших кондициях.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

По традиции предлагаю немного потеребить страницы истории села, в котором стоит сей замечательный храм.

Село Максимов Починок известно с 1652 года. Стоит на небольшой речушке, которая в прошлом имела название Малая Оштарма, от марийского слова «белый приток». То есть приток реки Ошма. Прежнее название речки уже забыто, сейчас ее называют Козуля. Интересно, что на генеральном плане межевания конца XVIII века эта речка обозначена по-другому — Малая Ошмица.

Максимов Починок

На той же карте заметно, что с севера и с запада село окружает лес. Это неудивительно, «починком» раньше называли селения, возникающие на полянах, расчищенных от леса, как говорилось, «cевшие на сыром корню». Часто починок даже в один двор, то есть выселок из деревни, мог разрастись в многолюдное село. Так случилось и с Максимовым Починком, основанным, по всей видимости, неким Максимом. На пике своего развития в нем проживало около тысячи жителей обоего пола.

На современных спутниковых картах видно, что за сотни лет, человек забрал у дикой природы новые земли под пашню, а лесу пришлось отступить далеко на запад.

Максимов Починок

Второе название села, которое встречается в некоторых источниках — Дальний Починок. Очевидно, рядом с Мамадышем, от которого велся отсчет, есть и ближние починки — Беляев Починок и Каменный Починок.

В XVIII — 1-й половине XIX века жители относились к категории государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, лыкомочальным промыслом. В начале XX века в селе функционировала мельница, 2 мелочные лавки, церковно-приходская школа, открытая в 1884 году. В 1904 году в церковно-приходской школе обучалось 30 мальчиков и 14 девочек. Церковь находилась сразу за строящимся зданием церкви. Сейчас на этом месте растут заросли.

Село Максимов Починок

До 1920 г. село входило в Красногорскую волость Мамадышского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Мамадышского кантона ТАССР. С 10.08.1930 г. в Мамадышском районе. В 1931 в селе Максимов Починок образовался колхоз «Победа».

Убыль населения села началась сразу после революции, а ее пик пришелся на период индустриализации и Великой Отечественной войны. Число жителей: в 1782 г. — 227 душ мужского пола, в 1859 г. — 919, в 1897 г. — 965, в 1908 г. — 907, в 1920 г. — 897, в 1926 г. — 889, в 1938 г. — 617, в 1949 г. — 392, в 1958 г. — 278, в 1970 г. — 346, в 1979 г. — 191, в 1989 г. — 130 чел. В 2002 году население села составляло всего 52 человека, а сейчас, должно быть, еще уменьшилось.

До постройки своего храма православные жители Максимова Починка состояли в приходе соседнего села Красная Горка, которое являлось волостным центром. Проработав всего несколько спокойных дореволюционных лет, церковь Вознесения Господня была закрыта, хотелось бы верить, что не на всегда.

Максимов Починок
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

В полном разгаре страда деревенская… или пара слов о соломе.

Многие городские жители путают солому с сеном, считая их словами-синонимами. Однако, это два совершенно разных слова. Сено — это высушенная трава, которая идет на корм животным. А солома — стебли хлебных злаков без зерен, остающиеся после обмолота.

Рулоны соломы

Солому обычно использовали в качестве добавки к сочным кормам (она содержит значительно меньше перевариваемых веществ, чем сено), как подстилку для скота, либо как материал для плетения.

Рулоны соломы

Раньше солому использовали так же и как строительный материал. Я еще помню из детства наш старый деревенский сарай, крытый потемневшей от времени соломой. Конечно, крышу из соломы нужно было иногда перестилать, но будучи умело уложенной, она не подтекала даже в самый сильный дождь и могла служить десятилетиями.

Рулоны соломы

Стебли злаков внутри полые, поэтому соломенные крыши «дышали» и служили отличным теплоизолятором — удерживали тепло зимой и сохраняли прохладу летом. Сейчас соломенные крыши в Поволжье стали редкостью, я уже и не припомню, когда последний раз приходилось их видеть.

Рулоны соломы

Комбайн, пропуская через себя стебли злаков, ломает их. Поэтому современная солома уже не годится как строительный материал.

Рулоны соломы

Вид на Шелангу, с правого берега реки Волги, с «горной стороны». Полоска воды на дальнем плане, как вы уже, наверное, догадались, — это и есть Волга.

Шеланга

Пимоненко Николай Корнильевич. Жатва на Украине, 1896 год.

Жатва на Украине, 1896 год

Винсент Ван Гог. Жатва, 1888 год.

Винсент Ван Гог. Жатва, 1888 год

Шишкин Иван Иванович. Жатва, 1850 год.

Шишкин Иван Иванович. Жатва, 1850 год

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно через сервис «Фидбёрнер» или вступить в группу ВКонтакте.

Записка опубликована здесь и в ЖЖ.

Архитектурный марафон #36. Мамадыш, церковь Ксении Римляныни.

Братья и сестры! Любители храмового зодчества! Хочу вам напомнить, что сегодня четверг, на часах 21:21, а значит пришла пора архитектурного марафона. Сегодня мы отправимся в небольшой вятский город Мамадыш. Будучи некогда ядром Мамадышского уезда Казанской губернии, нынче этот городок является центром одноименного района республики Татарстан и продолжает цвести и благоухать, год от года приростая жителями.

Мамадыш, церковь Ксении Римляныни

Церковь Ксении Римляныни (или на современный лад, Римлянки) построена в 1876-1882 годах в эклектичном стиле на средства мамадышского купца Гавриила Семеновича Распопова. В память его жены, Ксении Егоровны, он завещал освятить храм во имя преподобной Ксении Миласской. Сам купец умер в 1879 году, не дожив до завершения строительства 3 года. Могилы супругов Распоповых сохранились недалеко от храма.

Мамадыш, церковь Ксении Римляныни

Любопытно, что церковь Ксении Римляныни — один из немногих православных храмов ТАССР, который продолжал функционировать как кладбищенский храм и в советское время. Будучи закрытым в 30-е годы XX века, он вновь начал действовать в 1945 году.

Мамадыш, церковь Ксении Римляныни
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

Чертово городище в Елабуге.

Помню, узнал когда-то из одной рисованной советской головоломки, что в Северном полушарии земли правый берег рек обычно бывает высокий, кряжистый, тогда как левый — низменный, долинный. Сиё является следствием вращения земли и ускоренного размытия правого берега загадочными силами Кориолиса. Всякий раз покоряя смотровые площадки, которые находятся на высоком берегу равнинных рек, я мысленно проверяю этот физический принцип, изыскивая направление тока воды. Елабужское «Чертово городище» находится на правобережье могучей Камы и полностью подтверждает описанную закономерность, прочно засевшую в памяти. Итак, в сегодняшней записке мы посетим Чертово городище и полюбуемся открывающимися сверху видами.

Чертово городище, Елабуга

Но сначала короткая предыстория.

Городище представляет собой остатки укрепленного поселения на высоком мысе правого берега реки Тойма у места впадению ее в Каму, в черте современного города Елабуга. Первоначально городище было родовым убежищем одного из местных финно-угорских племён, обитавших в этом районе во 2-й половине 1-го тыс. н. э. В восточной части городища находятся остатки небольшой каменной крепости, возведённой в XI-XII веке булгарским феодалом, захватившим убежище. Просуществовав менее двух сотен лет, укрепление волжских булгар под Елабугой было покинуто. В 1236 году Волжская Булгария была разбита набежавшими с востока татаро-монгольскими полчищами и вошла в состав Золотой Орды в качестве ее северного улуса, прекратив свое существование, как самостоятельная государственная единица. Богатые, некогда, земли были разорены и обезлюдели.

После завоевания Казанского ханства Иваном Грозным, в середине XVI века пустующий городок заняли русские. С этого времени начинает отсчет четырехсотлетняя современная история городища. В русских летописях того времени урочище упоминается как «бесовское городище». В документах первой половины XVII века Елабужское городище носит название «Каменного городища, что на Елабуге». В 1614 году на фундаментах былой крепости костромской монах Иона Зеленый основал мужской Троицкий монастырь, который просуществовал до 1764 года. В то же время у склонов холма образовался посад, именовавшийся Подмонастыркой.

Вид Елабужскаго Чертова Городища

Подмонастырка проиграла историческую конкуренцию соседнему селу Трехсвятское, которое в 1780 году по указу Екатерины II получило статус уездного города Вятской губернии и стало называться Елабугой. Современная Елабуга разрослась до крупного 70-ти тысячного города и поглотила Подмонастырку.

Подмонастырка, 1953 год

Фотография из альбома Михаила Николаевича Кирсанова, 1953 год.

В 1769 году Чертово городище посетил путешественник, адъюнкт Императорской Академии наук, Николай Петрович Рычков. Вот как он описал увиденное.

Гравюра XIX века. Чертово городище

«Близ пригородка Елабуги на верьху крутой горы находятся остатки древняго города. С южнозападной стороны подле самой подошвы горы сея течет река Кама, а с восточной стороны протекает река Тойма, впадающая в Каму. Хотя не видно тут никаких других зданий кроме каменной стены, сделанной из белаго дикаго камня; но сие самое тем большаго заслуживает внимания: ибо оная стена так порядочно построена, что ни самая древность не могла еще изтребить удивительнаго искусства древних сего места обитателей. Она построена вдоль крутой и почти неприступной горы, и соответствует течению реки Тоймы. Длина еще и до ныне безвредно стоящей стены составляет тринадцать, а вышина оныя более двух сажен, и в разсуждении так малаго пространства находятся три круглыя и довольно пространныя башни, которыя выдались из стены на подобие полукружия. Из них на двух верхи не имеют никакого прикрытия, и видно что изломаны, или разрушились от продолжительной древности так, что они уже равны со стоящею стеною: но одна из них гораздо возвышенна и покрыта досками на подобие обыкновенной башни. В округе ея находится шесть небольших окошек; а в нутри палата величиною и окружностию с ней равна. Из чего, кажется, можно заключить, что в сем месте были градския врата, которых довольной вышины отверстие и до днесь видно, хота оно и закладено внутрь сей стены недавно жившими монахами, и деревянное прикрытие сей возвышенной башни без сумнения сделано руками сих новых обитателей»

Последующая хронология существования городища свидетельствовала о планомерном его разрушении.

В 1834 году профессор Казанского университета Ф. И. Эрдман на «Чертовом городище» застал только одну башню, остальные части сооружения были разобраны местными жителями до фундаментов.

В 1844 году последняя крепостная башня рухнула, остался стоять только ее северный участок с арочным дверным проемом и окном над ним.

В 1855 году молодой елабужский художник Иван Иванович Шишкин, ставший впоследствии знаменитым пейзажистом, сделал зарисовки руины и нарисовал план городища.

План Чертова городища

а — крепость была квадратная, в 10 сажен с севера на юг и 9 с востока на запад, с четырьмя по углам круглыми башнями, и с четырьмя же между ними полубашнями, в средине каждой стены выдающимися полуциркулем. На северо-восток между угловою башнею и следующею полубашнею, равно и на северо-западе у полуциркуля представляются груды камней и цемента-конечно от бывших здесь, в первом пункте;- стены, во втором -полубашни.

б, в — места двух бывших монастырских церквей показаны вне этой крепости в нескольких от нея саженях на запад.

г, д — почти в параллель с северо-восточной и северо-занадной башням, в одинаковом от них разстоянии, представляются фундаменты каких-то зданий, против первой-квадратной Формы, против второй-круглой.

е — еще один квадратный фундамент.

з, и, i — валы со рвами, ограждающие крепость с юго-западной стороны, из коих первые два идут по прямой линии параллельно один другому, а третий вал и ров в средине имеют острый угол.

к, л, — два фундамента, такого же материала, как и прочие здесь фундаменты: вероятно, здесь была караульная башня или что-то еще.

ж — всё почти пространство, ограждаемое первым валом и рвом, усеяно камнями и ничем не засевается, восточная часть его за крепостью изрыта: по признакам и преданию здесь был монастырский сад и огороды.

Пространство за первым валом, равно за вторым и третьим и далее на запад версты на три состоит в полях, засеянных рожью и огороженных пряслом. Затем версты на четыре до села Танайки-сосновый лес.

Судьбой полуразрушенного памятника всерьез озадачился отец художника, Елабужский купец И. В. Шишкин. По его инициативе, в 1867 году рухнувшая башня была восстановлена на старом фундаменте и покрыта железом. Благодарный потомки не забыли доброго дела, озадачились и поставили рядом памятную табличку.

Елабужское городище. Памятная табличка

В таком состоянии башня и находилась до последнего времени.

Чертово городище, 1953 год

Фотография из альбома Михаила Николаевича Кирсанова, 1953 год.

Сегодня мы не будем касаться постсоветских политических перипетий. Однако нельзя не выделить резкий всплеск интереса к истории родного края, возникший в момент распада СССР. После обретения Татарстаном «государственного суверенитета» в 90-х годах прошлого столетия Академия Наук Республики Татарстан оперативно провела «масштабные археологические исследования», в кратчайшие сроки подкрепив неокрепшую государственность юной республики тысячелетней национальной историей с акцентом на ислам. С легкой руки талантливых региональных историков Елабужское городище превратилось в «остатки крепости-мечети, построенной не позднее XII столетия, у которой выступающий угол направлен точно в сторону Мекки на 205˚14″„, а сам город Елабуга, прибавил ко времени собственного существования сразу семь сотен лет, зафиксировав отсчет хронометража своей истории ровно на периоде Волжской Булгарии.

Чертово городище

Новой датой основания города Елабуги был объявлен 1007 год. В рамках проведения тысячелетнего юбилей 2007-ого года из бюджета были истребованы средства на проведение торжественного праздника, на подобающее „миллениуму“ благоустройство города и восстановление исторических, а теперь еще и религиозных святынь. Почему бы археологам не прокопать глубже еще на пару-тройку культурных слоев, закрепив датой основания крепости и города Ананьевскую культуру 8-6 в до н.э? Ведь следов последней здесь также в изобилии? Не задавайте глупых вопросов. Тысячелетние юбилеи города можно устраивать не чаще раз в десять лет.

Чертово городище, зона защиты памятника

В 2002 и 2006 году на территории городища проводились не менее масштабные, нежели в 90-х „реставрационно-земляные работы“. До этого момента первая и вторая линии валов, а также центральная часть площадки городища были сохранены лишь фрагментарно. Теперь же валы стали видны невооруженным взглядом, по ним можно прогуляться.

Чертово городище

Об уместности такого строительства на территории древнего городища судить не мне, а научному сообществу, профессиональным историкам и археологам. Скажу лишь, что я не склонен считать это фальсификацией и мифотворчеством АН РТ или неким политическим заказом руководства республики, а скорее „дополненной реальностью“, которая, как бы это странно не звучало, помогает простым гражданам республики лучше ориентироваться в изменившейся со времен распада СССР политической ситуации и общественной жизни.

Чертово городище

Делу популяризации новой региональной исторической доктрины Татарстана послужил памятник булгарскому эмиру Ибрагиму I бен Мухамаду, установленный в 2007 году на площади Тысячелетия, что на подходе к городищу. Памятник открывал первый президент республики М.Ш. Шаймиев, стоя в тесном окружении хазратов.

Памятник булгарскому эмиру Ибрагиму I бен Мухамаду

В рамках программы воссоздания городища на одном из валов была построена реконструкция элемента деревянной ограды крепости и проездной сторожевой башни.

Чертово городище
Чертово городище

А так же фундамента-основания каменной цитадели.

Фундамент-основание каменной цитадели
Чертово городище
Чертово городище
Чертово городище

Уцелевшая башня Елабужского городища является памятник археологии и истории федерального значения и находится под охраной.

Чертово городище

Делая отступление от повествования, попрошу прощения за разнотонность фотографий, они сняты в разное время суток: днем и на закате. У нас, понимаешь, зачастили закаты. Случаются каждый день. И постоянные посетители рубрики архитектурный марафон уже прекрасно об этом знают.

Чертово городище является настоящим местом паломничества, как для иногородних туристов, так и для местного элемента. К башне и краю утеса вытоптана широкая дорога.

Чертово городище
Чертово городище
Чертово городище, 1953 год

Фотография из альбома Михаила Николаевича Кирсанова, 1953 год.

Прямо на камнях древней башни молодежь может не только пофотографироваться, но и запросто устроить пикник.

Чертово городище

Для желающих перекусить обстоятельно у импровизированного входа в городище имеется ресторан.

Здесь я плавно завершаю историческую артподготовку и перехожу ко второй части Мерлезонского балета, а именно тем самым прекрасным видам, которые открываются с высоты Чертового городища.

Чертово городище

С восточной от башни стороны прекрасно просматривается исторический центр Елабуги. Шишкинские пруды, улица Набережная и Спасский собор.

Панорама Елабуги

Центр Елабуги сохранил свою патриархальную малоэтажность. Основные архитектурные доминанты, как и сотню лет назад — церковные колокольни.

Панорама Елабуги, 1953 год

Фотография из альбома Михаила Николаевича Кирсанова, 1953 год.

Панорама Елабуги, 2013 год

Слева Спасский собор с величественной пятиярусной колокольней.

Спасский собор в Елабуге

Правее расположена Никольская церковь.

Елабуга. Никольская церковь

И еще правее, на фоне тех самых шишкинских „сосновых боров“ и „корабельных рощ“, стоит Храм Покрова Пресвятой Богородицы.

Елабуга. Храм Покрова Пресвятой Богородицы.

Что финно-угорцы, что булгары, что славяне — умели все таки выбирать места под строительство городских укреплений наши дорогие протороссияне! Кроме естественной защиты от неприятеля, высокий отвесный берег ежедневно одаривал их потрясающими видами могучей Камы.

Заливные луга в дельте Тоймы, у впадения ее в Каму. В таких местах сено самое сочное и вкусное. На нижеследующей фотографии еще не ушла большая весенняя вода.

Дельта Тоймы

А это то же место летом. Трава уже скошена, высушена и завернута в рулоны.

Дельта Тоймы
Дельта Тоймы

Причал на Тойме.

Причал на Тойме

Два новых многоэтажных дома на улице Казанской на северо-востоке.

На востоке, далеко за Тоймой и Большим сосновым бором просматриваются многоэтажки города-полумиллионника Набережные Челны Отсюда до них около 20 километров.

Набережные Челны

Комсомольский район Набережных Челнов и поселок Сидоровка.

Комсомольский район Набережных Челнов и поселок Сидоровка

Если обратить свой взгляд в южном направлении, на левом берегу Камы можно увидеть трубы нефтехимических заводов другого крупного города — Нижнекамска.

Панорама Нижнекамских заводов

Правый берег поднят от уреза воды на добрые полсотни метров. В Чертовом городище еще во всю играет красками закат, а долину Камы уже застилает мгла.

Долина Камы

По краю городища вкопаны полосатые черно-белые реперные маячки, ведется постоянное наблюдение за состоянием склона.

Реперный маячок

Вниз, к Тойме можно спуститься по лестнице, построенной елабужцами на „общественных работах“.

Елабужское городище, лестница

По причине отвесности обрыва, лестницу сложно сфотографировать. Она в кадре справа, уходит серпантином вниз.

Елабужское городище, лестница

А Кама, тем временем, освободившись из чаши одного водохранилища тихо несет свои воды на запад, к следующему водохранилищу Волжско-Камского каскада.

Русло Камы

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно через сервис „Фидбёрнер“ или вступить в группу ВКонтакте.

Записка опубликована здесь и в ЖЖ.

Ранее Ctrl + ↓