22 заметки с тегом

архитектурный марафон

Архитектурный марафон #43. Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери.

Почти два года минуло с тех пор, как побывал я на берегах реки Камы в селе Бетьки Тукаевского района Республики Татарстан. Пожалуй, пришла пора извлечь из запылившихся файловых архивов жесткого диска на свет божий фотографии церкви Владимирской иконы Божией Матери, что стоит ну улице Центральная в Бетьках.

Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Бетьках

Православный приход в селе Бетьки существовал, по крайней мере, с середины XVIII в. В 1814-1817 годах на средства прихожан был возведен двухпрестольный каменный храм, освященный в честь Владимирской иконы Божией Матери. Храм имеет два придела. Правый придел освящен во имя Великомученика Георгия Победоносца, левый в честь казанских святителей чудотворцев Гурия, Варсонофия и Германа.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Четверик храма, украшенный боковыми портиками и арочными окнами увенчан массивным барабаном и полусферическим куполом. С запада к нему примыкает трапезная с надстроенной трехярусной колокольней, квадратной в плане.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери
Церковь в Бетьках

Одноглавая бесстолпная церковь имеет симметричную осевую композицию с оригинальным овальным планом. Полукруглую апсиду с западной стороны дополняет полукруглая же трапезная со скругленными углами.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери
Полукруглая трапезная

За апсидной частью храма установлен поминальный крест с просьбой об упокоении «зде и повсюду лежащих, православных»

Поминальный крест за апсидой

Северный фасад имеет портик в четыре дорические колонны, аналогичный южный портик был утрачен. Восстановленный портик после ремонта выглядит аляповато, однако дает общее представление о том, как в молодости выглядел храм.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Не позже 1930-х церковь была закрыта и к 1980-м оказалась заброшена. На архивных фотографиях можно лицезреть царившую разруху.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери
Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

В 1993 году храм передали Казанской епархии, с этого времени был дан старт восстановительным работам, в храме начали совершаться богослужения. Настоятелем с 1995 года является иерей Валерий Лысенко.

В данный момент работы по восстановлению здания завершены, церковная территория выглядит ухоженно, в храме регулярно проводятся службы. 8 сентября 2014 года праздновалось 200-летие со дня основания храма.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Напоследок пару слов о самом селе.

Село Бетьки расположено в устье речки Бетьки, при её впадении в Каму. Основано до 1617 г. и является одним из старейших русских поселений на левом берегу Нижней Камы. До революции так же называлось Богородское. До 2-й половины XIX века жители относились к категории государственных крестьян.

В 1803 году Бетьки засветились в трудах Карамзина. Вот как нелестно историк описал увиденное:

«Около Елабуги хлебопашное село Питки (Бетьки). И большое ведь, и богатое, а постройки — точно гнилье какое по берегу разсыпано. И везде так. Жалкия избы сбиты в кучи, навозом пахнет, соломенныя кровли подгнили, точно лишаями покрыло их, у воды черныя торчат, какия-то развалившияся постройки в самую реку вдвинулись.»

С 1870 года село стало волостным и до 1920 года было центром Бетькинской волости Мензелинского уезда Уфимской губернии. В 1920 года вошло в границы свеженарезанной на карте Татарской автономной республики. В настоящий момент относится к Тукаевскому району Республики Татарстан и является пригородом Набережных Челнов.

Число жителей: в 1795 г. — 594 души мужского пола, в 1859 г. — 1824, в 1870 г. — 1995, в 1897 г. — 1835, в 1913 г. — 2165, в 1926 г. — 1416, в 1938 г. — 1363, в 1949 г. — 1047, в 1958 г. — 1434, в 1970 г. — 1782 г., в 1979 г. — 2234, в 1989 г. — 2601 чел. В 2010 году население села увеличилось уже до 3322 человек при 1060 дворах и в настоящий момент продолжает расти. На прирост влияет близость крупного города и прогрессирующая дезурбанизация.

Хронология жизни села на картах местности:

Бетьки на карте Уфимского наместничества, 1792 год
Бетьки на Плане Генерального Межевания, 1790-1805 года
Бетьки на карте Стрельбицкого, 1875 год
Бетьки на карте 1900-ого года
Бетьки на лоции 1950-ого года
Бетьки на лоции 1990-ого года

Вокруг села появлялись и исчезали населенные пункты, выросли два огромных города, рядом наполнилось море Нижнекамского водохранилища, возводились мосты, дороги, вырубались и вновь засевались леса. Менялись названия государств. Шли года, десятилетия, столетия, а Владимирская церковь в Бетьках стоит, как и прежде, на том же самом месте, разнося по округе радостный колокольный звон.

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны у меня на сайте по метке «архитектурный марафон».

 1 комментарий    67   2016   архитектурный марафон   бетьки   россия   татарстан   тукаевский район

Архитектурный марафон #42. Менделеевск. Богоявленский храм.

Сегодня четверг! А это значит… Да-да! Пришла пора продолжить еженедельный архитектурный марафон.

Церковь Богоявления Господня в селе Тихие Горы, которое ныне стало частью города Менделеевск строилась в 1818-1835 годах.

Зима.

Менделеевск (Тихие Горы). Богоявленский храм

Лето.

Менделеевск (Тихие Горы). Богоявленский храм

Люкарны колокольного купола.

Менделеевск (Тихие Горы). Богоявленский храм, люкарны
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    21   2015   архитектурный марафон   менделеевск   россия   татарстан

Архитектурный марафон #41. Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского.

Снова четверг. Архитектурный марафон покинул Татарстан, чтобы оказаться на просторах Русской равнины во владимирском городе Александров. Здесь, на улице Вокзальной, стоит храм Святого Преподобного Серафима Саровского.

Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского

Торжественное освящение храма епископом Владимирским и Суздальским Никоном произошло 4 октября 1905 года. Храм стоит совсем рядом с железнодорожным вокзалом, средства на его постройку выделило Управление железной дороги.

Спустя несколько лет после революции, в 1928 году, храм был закрыт. Но в середине двухтысячных изувеченное до неузнаваемости здание храма было восстановлено в первоначальном виде.

Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского

Главной святыней храма является частица мощей Преподобного Серафима привезенная из Дивеево.

Александров. Храм Святого Преподобного Серафима Саровского
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны у меня в журнале по метке «архитектурный марафон».

Архитектурный марафон #40. Костенеево. Церковь Рождества Иоанна Предтечи.

Сегодня четверг. Настроение напало лирическое, поэтому архитектурный марафон выдался короткий, но со стихами. Деревянная однопрестольная Иоанно-Предтеченская церковь села Костеннево Елабужского района республики Татарстан построена в 1722 году. В 1830—1836 гг. храм сильно перестроен, сооружен придел во имя Алексия, человека Божия (освящен в 1839 г.). В 1873 году храм был расширен, построен еще один придел во имя Святых Мучеников Адриана и Натальи.

Костенеево. Церковь Рождества Иоанна Предтечи

Любил я в детстве.

Любил я в детстве сумрак в храме,

Любил вечернею порой

Его, сияющим огнями,

Перед молящейся толпой.

Любил я всенощное бденье,

Когда в напевах и словах

Звучит покорное смиренье

И покаяние в грехах.

Безмолвно, где-нибудь в притворе,

Я становился за толпой,

Я приносил туда с собой

В душе и радости, и горе.

И в час, когда хор тихо пел

О «Свете Тихом», — в умиленьи

Я забывал свои волненья

И сердцем радостно светлел…

Прошли года, прошли надежды,

Переменилися мечты.

В душе уж нет теперь, как прежде,

Такой сердечной теплоты.

Но те святые впечатленья

Над сердцем властны и теперь,

И я без слез, без раздраженья

Переживаю дни сомненья,

Дни оскорблений и потерь.

И.А. Бунин, 1888 г.

А вот у меня в детстве, в отличии от поэта, не было ни молящейся толпы, ни всенощного бдения, ни даже самой церкви. Да что там греха таить, первый раз я приступил порог православного храма уже двадцатилетним фитилем-студентом.

Иван Алексеевич Бунин похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. Над его могилой стоит крест.

Могила Ивана Бунина

Крест — похвала христианину. Когда-нибудь и я стану его достоин.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    8   2013   архитектурный марафон   костенеево   россия   татарстан

Архитектурный марафон #39. Караваево. Спасская церковь.

День закончился, часы показывают двадцать одну минуту десятого. На улице похолодало, покапало дождем, посырело и потемнело. Но, несмотря ни на какие ненастья, архитектурный марафон продолжается. После дождичка в четверг, то есть прямо сейчас, неутомимая рубрика зачекинилась в селе Караваево Алексеевского района республики Татарстан, где стоит Спасская церковь.

Караваево. Спасская церковь

Церковь в селе Караваево была сооружена в 1793 году в типичном для конца XVIII веке стиле классицизм.

Храм трехпрестольный, с двумя приделами. Главный престол посвящен Нерукотворному Образу Спасителя. Правый придел во имя великомученика Димитрия Солунского, левый в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Церковь построена на средства помещика Христофора Львовича Молоствова, вновь освящена в 1832 году и обновлена в конце XIX на деньги помещиков Петра Акинфовича и Веры Андреевны Демидовых.

Колокольня трехярусная, состоит из трех установленных друг на дружку четвериков продолговатой формы. Два верхних яруса имеют вытянутые арчатые проемы звонов.

Сейчас бы сказали, что цоколь здания облицован натуральным камнем. Но в XIX веке до производства «ненатурального» камня еще не додумались, в дело шел белый камень или обыкновенный гранит.

Гранитный цоколь

Кованая входная дверь.

Кованая входная дверь

Восьмерик имеет весьма необычную несимметричную, усеченную с восточной стороны форму.

Южный вход.

Южный вход

В 1941 году было возбуждено повторное дело о закрытии церкви. Решение по нему было принято Указом Президиума ВС ТАССР 11 марта 1941 года, после вторичного общего собрания граждан, где присутствовало 118 человек из числа местных жителей. На собрании было «единогласно» принято решение: «Просить РИК о передаче здания церкви сСовету для использования под культурное учреждение».

За апсидой находится могила местного помещика — генерал-майора Николая Дмитриевича Булыгина и его жены Софьи Порфирьевны Булыгиной(Молоствовой).

На камне высечены трогательные прощальные слова.

По словам местных жителей, на могилу недавно приезжали потомки генерал-майора.

Ну и по традиции, пару абзацев об истории самого села.

Караваево основано в 1-й половине XVIII века и вплоть до начала XX века имело сразу три названия: Караваево, Красный Яр (село стоит на правом берегу речки Актай с крутыми глинистыми обрывами) и Спасское (по имени церковного престола).

Караваево, Красный Яр, Спасское

До реформы 1861 года жители села относились к категории помещичьих крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, кузнечным и портняжным промыслами. В начале XX века кроме Спасской церкви в селе функционировала церковно приходская школа (в 1904 году училось 48 мальчиков и 30 девочек), 1 водяная, 6 ветряных мельниц, красильня, кузница, 5 мелочных лавок. Число жителей: в 1782 г. — 355 душ мужского пола, в 1859 г. — 964, в 1897 г. — 1230, в 1908 г. — 1533, в 1920 г. — 1142, в 1926 г. — 863, в 1938 г. — 632, в 1949 г. — 375, в 1958 г. — 412, в 1970 г. — 443, в 1979 г. — 335, в 1989 г. — 244 чел.

Караваево, Красный Яр, Спасское

В начале XXI века в селе проживает менее двух сотен жителей, в основном пожилого возраста; завершают своё существование развалившийся колхоз, «мтф»* и «вод.п.»**

*мтф — молочно-товарная ферма.

**вод.п. — водомерный пост и фудшток.

Чтобы не заканчивать сегодняшнюю записку на печальной ноте, хочу все же отметить следующий факт: за последние 5 лет численность населения Алексеевского района не только не уменьшилась, а даже немного увеличилась. Благополучные в хозяйственно-экономическом плане села снова начали расти.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    8   2013   архитектурный марафон   караваево   россия   татарстан

Архитектурный марафон #38. Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела.

Четверг, 21:21. Самое время для архитектурного марафона. Продолжаем повествование из республики Татарстан. Сегодня в еженедельной рубрике представлена деревянная церковь села Татарское Бурнашево Верхнеуслонского района.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Однопрестольный деревянный храм во имя Михаила Архангела был построен в 1878 году взамен сгоревшей годом ранее церкви 1743 года постройки.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Церковь построена под наблюдением местного священника М.И. Виноградова на средства, пожертвованные неизвестной благотворительницей.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

В 1888 году храм был перестроен и расширен. Сейчас уже сложно идентифицировать стиль постройки. Храм находится в аварийном состоянии, утрачена колокольня. О том, как он выглядел ранее дает представление изображение из книги Е.В. Липакова.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Изображение взято из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI-начало XX веков)», 1998 год.

В 1931 году в селе образовался колхоз «Правильный путь». В церкви был организован склад, куда складывалось во время страды зерно. В войну в здании церкви разместились на постой заключённые из числа бывших в плену и осужденных за мелкое воровство.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Деревянные наличники окон апсиды.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Проем под печную трубу в кровле.

Татарское Бурнашево, церковь Михаила Архангела

Ну и не помешает написать немного о самом селе.

Село Татарское Бурнашево находится в 1,5 км от реки Свияга. Известно c 1647—52 гг. В дореволюционных источниках упоминается также как Архангельское. До 1860-х гг. в сословном отношении жители делились на помещичьих и государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, штукатурным и шерстобитным промыслами. В начале XX века в селе Татарское Бурнашево функционировали Михайло-Архангельская церковь, церковно-приходская школа (открыта в 1884 году), 5 ветряных мельниц, 3 маслобойных завода, шерстобойня, 1 казённая винная и 3 торговые лавки.

Число жителей: в 1782 г. — 457 душ мужского пола, в 1859 г. — 683, в 1908 г. — 773, в 1920 г. — 1010 (вместе с жителями д. Покровское), в 1926 г. — 822, в 1938 г. — 601, в 1949 г. — 344, в 1958 г. — 282, в 1970 г. — 312, в 1979 г. — 233, в 1989 г. — 467, в 2002 г. — 514 чел. В 2008 году население составляло 486 жителей (в основном, русские). Увеличение населения связано, по всей видимости, с близостью к центру республики. От Татарского Бурнашево до Казани 30 минут езды.

Происхождение название русского села можно почерпнуть из книги «Верхний Услон:край родной навек любимый…» Леонида Абрамова:

Но случилось так, что задолго до революции некий крещённый татарин по имени Бурнаш построил в селе деревянную церковь Михаила Архангела, для которой специально были отлиты колокола где-то за границей губернии, и вообще по-меценатски всех облагодетельствовал. Растроганные сельчане в честь него и переименовались. А ещё завещал Бурнаш крестьянам «жить дружно, работать честно, законов не нарушать, с властью дружить».

Здесь идет речь о первой деревянной церкви 1743-ого года постройки.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    11   2013   архитектурный марафон   россия   татарское бурнашево   татарстан

Архитектурный марафон #37. Максимов Починок, церковь Вознесения Господня.

Не иначе, сегодня четверг, а значит, пришла пора получить весточку от архитектурного марафона. Село Максимов Починок находится в Мамадышском районе республики Татарстан. Здесь стоит церковь Вознесения Господня — очередной великолепный сельский храм, заброшенный и позабытый. К сожалению, памятники архитектуры, тем более сельские, не в входят в сферу интересов современного интернет-сообщества. Однако куратор сего журнала не пойдет на поводу у мейнстрима, внезапно увлекшегося политикой, а будет продолжать последовательно освещать малоизвестные, исчезающие островки дореволюционной отечественной истории и пропагандировать бережное к ним отношение. Итак, Максимов Починок.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Двухпрестольный каменный храм, прекрасный образец псевдорусского стиля, строился на протяжении тринадцати лет, с 1902-ого по 1915-й годы. Автор проекта — Малиновский Федор Николаевич, бывший в момент закладки храма казанским епархиальным архитектором. Делая небольшое отступление, выражу слова признательности таланту Федора Николаевича, который не менее шедеврально авторствовал в Смолдеярово, Лаишево, Свияжске и в других уголках Казанской губернии.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Основной объем храма квадратный в плане, с развитой объемно-пространственной композицией, напоминающей пирамидальную. Свободные горизонтали поросли немаленькими деревьями.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Храм пятиглавый. На уровне второго яруса колокольни расположен ряд окон второго света.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Храм построен на средства Синода и прихожан. Священный Синод выделил средства и согласовал образование в 1915 году нового прихода, так как в селе распространялось старообрядчество, была зарегистрированная община поморского согласия.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Главный придел освящен во имя Святого Великомученика Дмитрия Солунского.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Колокольня высокая, трехярусная, богато украшена кирпичным декором в том же псевдорусском стиле.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня. Колокольня
Максимов Починок, церковь Вознесения Господня. Колокольня

Проем входа на колокольню с двухслойной балкой, состоящей из деревянных досок и природного камня.

Проем входа на колокольню
Проем входа на колокольню

Внутри чисто, видно, что недавно здесь прошла генеральная уборка.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

Не смотря на многолетнее запустение и отсутствие штукатурки, кирпичная кладка прекрасно сохранилась, а стены здания Вознесенской церкви не дали ни одной трещины. Храм подходит к столетию со дня начала своей службы в очень хороших кондициях.

Максимов Починок, церковь Вознесения Господня

По традиции предлагаю немного потеребить страницы истории села, в котором стоит сей замечательный храм.

Село Максимов Починок известно с 1652 года. Стоит на небольшой речушке, которая в прошлом имела название Малая Оштарма, от марийского слова «белый приток». То есть приток реки Ошма. Прежнее название речки уже забыто, сейчас ее называют Козуля. Интересно, что на генеральном плане межевания конца XVIII века эта речка обозначена по-другому — Малая Ошмица.

Максимов Починок

На той же карте заметно, что с севера и с запада село окружает лес. Это неудивительно, «починком» раньше называли селения, возникающие на полянах, расчищенных от леса, как говорилось, «cевшие на сыром корню». Часто починок даже в один двор, то есть выселок из деревни, мог разрастись в многолюдное село. Так случилось и с Максимовым Починком, основанным, по всей видимости, неким Максимом. На пике своего развития в нем проживало около тысячи жителей обоего пола.

На современных спутниковых картах видно, что за сотни лет, человек забрал у дикой природы новые земли под пашню, а лесу пришлось отступить далеко на запад.

Максимов Починок

Второе название села, которое встречается в некоторых источниках — Дальний Починок. Очевидно, рядом с Мамадышем, от которого велся отсчет, есть и ближние починки — Беляев Починок и Каменный Починок.

В XVIII — 1-й половине XIX века жители относились к категории государственных крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, лыкомочальным промыслом. В начале XX века в селе функционировала мельница, 2 мелочные лавки, церковно-приходская школа, открытая в 1884 году. В 1904 году в церковно-приходской школе обучалось 30 мальчиков и 14 девочек. Церковь находилась сразу за строящимся зданием церкви. Сейчас на этом месте растут заросли.

Село Максимов Починок

До 1920 г. село входило в Красногорскую волость Мамадышского уезда Казанской губернии. С 1920 г. в составе Мамадышского кантона ТАССР. С 10.08.1930 г. в Мамадышском районе. В 1931 в селе Максимов Починок образовался колхоз «Победа».

Убыль населения села началась сразу после революции, а ее пик пришелся на период индустриализации и Великой Отечественной войны. Число жителей: в 1782 г. — 227 душ мужского пола, в 1859 г. — 919, в 1897 г. — 965, в 1908 г. — 907, в 1920 г. — 897, в 1926 г. — 889, в 1938 г. — 617, в 1949 г. — 392, в 1958 г. — 278, в 1970 г. — 346, в 1979 г. — 191, в 1989 г. — 130 чел. В 2002 году население села составляло всего 52 человека, а сейчас, должно быть, еще уменьшилось.

До постройки своего храма православные жители Максимова Починка состояли в приходе соседнего села Красная Горка, которое являлось волостным центром. Проработав всего несколько спокойных дореволюционных лет, церковь Вознесения Господня была закрыта, хотелось бы верить, что не на всегда.

Максимов Починок
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    9   2013   архитектурный марафон   максимов починок   россия   татарстан

Архитектурный марафон #36. Мамадыш, церковь Ксении Римляныни.

Братья и сестры! Любители храмового зодчества! Хочу вам напомнить, что сегодня четверг, на часах 21:21, а значит пришла пора архитектурного марафона. Сегодня мы отправимся в небольшой вятский город Мамадыш. Будучи некогда ядром Мамадышского уезда Казанской губернии, нынче этот городок является центром одноименного района республики Татарстан и продолжает цвести и благоухать, год от года приростая жителями.

Мамадыш, церковь Ксении Римляныни

Церковь Ксении Римляныни (или на современный лад, Римлянки) построена в 1876-1882 годах в эклектичном стиле на средства мамадышского купца Гавриила Семеновича Распопова. В память его жены, Ксении Егоровны, он завещал освятить храм во имя преподобной Ксении Миласской. Сам купец умер в 1879 году, не дожив до завершения строительства 3 года. Могилы супругов Распоповых сохранились недалеко от храма.

Мамадыш, церковь Ксении Римляныни

Любопытно, что церковь Ксении Римляныни — один из немногих православных храмов ТАССР, который продолжал функционировать как кладбищенский храм и в советское время. Будучи закрытым в 30-е годы XX века, он вновь начал действовать в 1945 году.

Мамадыш, церковь Ксении Римляныни
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    5   2013   архитектурный марафон   мамадыш   россия   татарстан

Архитектурный марафон #35. Никольское. Церковь Николая Чудотворца.

Как обычно по четвергам, ровно в 21:21, в Путевом журнале проходит архитектурный марафон. Сегодня мы удалимся от Казани на 60 верст (64 км), чтобы посмотреть на заброшенную каменную церковь во имя Святого Николая Чудотворца, — единственное здание, оставшееся от несуществующего ныне села Никольское.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Еще в начале прошлого века жизнь в селе Никольском Чирповской волости текла своим чередом. Крестьяне выращивали скот, занимались земледелием, ходили в церковь по воскресеньям. По данным 1904 года, православный приход села, возникший в 1717 году, состоял из 31 двора и 185 прихожан обоего пола. Помимо села Никольского, к приходским так же относились окрестные деревни, не имевшие своих церквей: Старое и Среднее Якшино, Новое Якшино, Стрюкова, Рагозино, в каждой проживало от 200 до 600 православных русских жителей. Самой крупной из них была Рагозино. В ней числилось 72 двора и 554 жителя обоего пола. Однако своей церкви в деревне не было и народ ходил на службы в соседнее Никольское, которое находилось всего в одной версте, на другом берегу речки Брысса.

Село Никольское Лаишевского уезда
Село Никольское Лаишевского уезда

Ни одной из упомянутых деревень уже не существует. В этом уголке Лаишевского района теперь лишь поля да овраги, средь которых одиноко стоит полуразрушенный храм села Никольского.

Село Никольское Лаишевского уезда

На старой фотографии за зданием церкви еще виднеется крыша дома, но сейчас это место поросло бурьяном.

Никольская церковь

Изображение взято из книги «Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI-начало XX веков)», 1998 год.

Храм возведен в 1829 году в главенствовавшем тогда имперском стиле — русский ампир, который завершал эволюцию классицизма.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца. Ампир

Строительство велось на средства купца Николая Александровича Ростовцева и прихожан.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Самое слабое место здания — кирпичные своды еще держатся, но главки не уцелели.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Прошлой зимой красивый кованый крест колокольни рухнули на крышу трапезной. Две деревянные доски, остатки шпиля, указывают направление падения.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Никольская церковь была ружная, то есть своей земли не имела и для поддержания материального благосостояния духовенства собиралась годичная руга. Руга редко выплачивалась деньгами. Чаще всего она состояла в различных хозяйственных припасах, выплачивалась в основном зерновым «хлебом» — озимым и яровым, а также сеном или «сенными деньгами». Размер руги колебался в зависимости от размера прихода, состоятельности прихожан и их отношения к церкви. Штат Никольской церкви в 1904 году состоял из священника и псаломщика. Каждый, помимо годичного жалованья (400 р. и 125 р.), имел ругу по 1 пуду ржи и 1 пуду овса с венца, т. е. с каждой супружеской пары, либо с каждого двора.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

При церкви имелась церковно-приходская школа, в которой обучалось 17 мальчиков и 15 девочек.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Внутренне пространство.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

С лестницы ведущей на колокольню имелся выход на хоры (внутренний балкон).

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Решетки окон срезаны.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Северный вход.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Остатки кирпичного основания церковной ограды.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца

Напоследок, приведу еще один любопытный факт. На картах XVIII века село называлось «Никольское, что за лесом». Это необходимое уточнение отличало его от одноименных сел с названием Никольское, коих в Лаишевском уезде было несколько.

Никольское, что за лесом

Солнце садится. Пора домой.

Никольское. Церковь Николая Чудотворца
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    1   2013   архитектурный марафон   никольское   россия   татарстан

Архитектурный марафон #34. Ивановское. Церковь Иоанна Златоуста.

С небольшим опозданием от графика, на закате очередного дня, архитектурный марафон прибыл в село Ивановское Верхнеуслонского района республики Татарстан, чтобы в залитой лучами уходящего солнца широкой долине реки Свияга найти заброшенную церковь.

Ивановское. Церковь Иоанна Златоуста

Церковь Иоанна Златоуста построена в 1732 году на средства прихожан.

Стиль — Поволжское барокко, хотя от былого великолепия храма практически ничего не осталось.

В конце XIX века к трапезной храма была пристроена новая колокольня (по проекту 1896 года) в эклектичном стиле. На втором ярусе колокольни, над маленьким световым окошком имеется большая прямоугольная ниша — киот.

Композиция храма не симметрична относительно центральной оси. С северной стороны имеется придел, освященный во имя Великомученицы Екатерины.

Вход на лестницу, ведущую на колокольню.

Лестница частично провалилась, наверх не подняться.

Под сводами колокольни на крепкой деревянной балке, к которой подвешивался колокол, какая-то большая птица решила построить гнездо.

Склоны холма поблизости от храма отданы во власть природе и поросли высокой травой и колючками.

Чуть ниже к Свияге находятся два родника и еще заметны следы человека. Растет одичавшая вишня, черемуха, яблони.

Как же красиво раньше умели делать кресты!

Кованый крест храма

А это крест колокольни, он выглядит чуть попроще своего главного собрата.

С восточной стороны около апсиды находится могила выпускника Казанской духовной семинарии 1898 года Азбукина Елевферия Алексеевича. По всей видимости, в начале XX века он был определен в Ивановский храм священнослужителем.

могила Азбукина Елевферия Алексеевича

Внутренне «убранство» храма.

Клинья кованых скреп. Благодаря такому железному корсету храм стоит уже почти триста лет.

На железе сохранились клейма уральских Демидовских заводов. Клеймо с гравировкой соболя и надписью «Сибирь» может несколько смутить. Но противоречие в географических терминах легко объяснимо. Железоделательные заводы находились на Урале, однако слово Урал в XVIII веке еще не было широко распространено, поэтому промышленники клеймили свою продукцию знакомой и понятной всем «Сибирью».

Клеймо

Еще одно клеймо на железной стяжке арки трапезной с обозначением года «1753» и латинской буквы «S» расходится с датой постройки храма (1732 год).

Храм одиноко стоит на круче правого берега реки Свияга. Когда-то его окружало большое волостное село, от которого ныне осталось лишь несколько домов и меньше десятка жителей.

Ивановское основано в XVII веке. До реформы 1861 года жители относились к категории помещичьих крестьян. Занимались земледелием, разведением скота. В начале XX века в Ивановском, помимо церкви, располагалось волостное правление, земская школа (открыта в 1882), кузница, водяная мельница, бакалейная, 3 мелочные, казённая винная, 2 пивные лавки. По четвергам проходил базар. К началу XX века количество дворов в селе увеличилось до 162. Еще через несколько лет, в 1908 году население села достигло 995 жителей.

В дореволюционных атласах Казанской губернии село Ивановское имеет и второе название Молоствово. Однако, позже оно совсем вышло из официального употребления. Так, в справочной книге Казанской епархии от 1904 года употребляется просто: Ивановское.

Ивановское на карте Казанской Губернии

Показалась луна, пришла пора отправляться обратно в Казань, до которой отсюда 60 верст.

Луна над дорогой
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

 Нет комментариев    1   2013   архитектурный марафон   ивановское   россия   свияга   татарстан
Ранее Ctrl + ↓