36 заметок с тегом

татарстан

Архитектурный марафон #43. Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери.

Почти два года минуло с тех пор, как побывал я на берегах реки Камы в селе Бетьки Тукаевского района Республики Татарстан. Пожалуй, пришла пора извлечь из запылившихся файловых архивов жесткого диска на свет божий фотографии церкви Владимирской иконы Божией Матери, что стоит ну улице Центральная в Бетьках.

Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Бетьках

Православный приход в селе Бетьки существовал, по крайней мере, с середины XVIII в. В 1814-1817 годах на средства прихожан был возведен двухпрестольный каменный храм, освященный в честь Владимирской иконы Божией Матери. Храм имеет два придела. Правый придел освящен во имя Великомученика Георгия Победоносца, левый в честь казанских святителей чудотворцев Гурия, Варсонофия и Германа.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Четверик храма, украшенный боковыми портиками и арочными окнами увенчан массивным барабаном и полусферическим куполом. С запада к нему примыкает трапезная с надстроенной трехярусной колокольней, квадратной в плане.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери
Церковь в Бетьках

Одноглавая бесстолпная церковь имеет симметричную осевую композицию с оригинальным овальным планом. Полукруглую апсиду с западной стороны дополняет полукруглая же трапезная со скругленными углами.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери
Полукруглая трапезная

За апсидной частью храма установлен поминальный крест с просьбой об упокоении «зде и повсюду лежащих, православных»

Поминальный крест за апсидой

Северный фасад имеет портик в четыре дорические колонны, аналогичный южный портик был утрачен. Восстановленный портик после ремонта выглядит аляповато, однако дает общее представление о том, как в молодости выглядел храм.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Не позже 1930-х церковь была закрыта и к 1980-м оказалась заброшена. На архивных фотографиях можно лицезреть царившую разруху.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери
Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

В 1993 году храм передали Казанской епархии, с этого времени был дан старт восстановительным работам, в храме начали совершаться богослужения. Настоятелем с 1995 года является иерей Валерий Лысенко.

В данный момент работы по восстановлению здания завершены, церковная территория выглядит ухоженно, в храме регулярно проводятся службы. 8 сентября 2014 года праздновалось 200-летие со дня основания храма.

Бетьки. Церковь Владимирской иконы Божией Матери

Напоследок пару слов о самом селе.

Село Бетьки расположено в устье речки Бетьки, при её впадении в Каму. Основано до 1617 г. и является одним из старейших русских поселений на левом берегу Нижней Камы. До революции так же называлось Богородское. До 2-й половины XIX века жители относились к категории государственных крестьян.

В 1803 году Бетьки засветились в трудах Карамзина. Вот как нелестно историк описал увиденное:

«Около Елабуги хлебопашное село Питки (Бетьки). И большое ведь, и богатое, а постройки — точно гнилье какое по берегу разсыпано. И везде так. Жалкия избы сбиты в кучи, навозом пахнет, соломенныя кровли подгнили, точно лишаями покрыло их, у воды черныя торчат, какия-то развалившияся постройки в самую реку вдвинулись.»

С 1870 года село стало волостным и до 1920 года было центром Бетькинской волости Мензелинского уезда Уфимской губернии. В 1920 года вошло в границы свеженарезанной на карте Татарской автономной республики. В настоящий момент относится к Тукаевскому району Республики Татарстан и является пригородом Набережных Челнов.

Число жителей: в 1795 г. — 594 души мужского пола, в 1859 г. — 1824, в 1870 г. — 1995, в 1897 г. — 1835, в 1913 г. — 2165, в 1926 г. — 1416, в 1938 г. — 1363, в 1949 г. — 1047, в 1958 г. — 1434, в 1970 г. — 1782 г., в 1979 г. — 2234, в 1989 г. — 2601 чел. В 2010 году население села увеличилось уже до 3322 человек при 1060 дворах и в настоящий момент продолжает расти. На прирост влияет близость крупного города и прогрессирующая дезурбанизация.

Хронология жизни села на картах местности:

Бетьки на карте Уфимского наместничества, 1792 год
Бетьки на Плане Генерального Межевания, 1790-1805 года
Бетьки на карте Стрельбицкого, 1875 год
Бетьки на карте 1900-ого года
Бетьки на лоции 1950-ого года
Бетьки на лоции 1990-ого года

Вокруг села появлялись и исчезали населенные пункты, выросли два огромных города, рядом наполнилось море Нижнекамского водохранилища, возводились мосты, дороги, вырубались и вновь засевались леса. Менялись названия государств. Шли года, десятилетия, столетия, а Владимирская церковь в Бетьках стоит, как и прежде, на том же самом месте, разнося по округе радостный колокольный звон.

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны у меня на сайте по метке «архитектурный марафон».

Усадьба купца Даутова в Большой Атне.

Те, кто мысленно лайкнул недавнюю записку про заброшенную усадьбу богатого татарского купца-миллионщика в Большом Менгере, наверняка не останутся равнодушными и к новой заметке о еще одном деревянном байском доме, расположенном по соседству. Сегодня речь пойдет об усадьбе купца Гатауллы Даутова в селе Большая Атня, которой посчастливилось войти в архитектурно — культурное наследие Республики Татарстан, быть реставрированной и музеефицированной.

Усадьба купца Даутова в Большой Атне

Большая Атня находится в 70 километрах к северу от Казани и является центром Атнинского района Татарстана. Село достаточно крупное, в настоящее время в нем проживает более 3,5 тысяч жителей, абсолютное большинство населения — татары. Дорога, ведущая из Большой Атни к Казани, в границах населенного пункта носит название «улица Советская». На этой главной для села улице невозможно не заметить усадьбу купца Даутова.

Выделяющееся своим пестрым фасадом строение при первом же взгляде приковывает к себя внимание и победно доминирует над архитектурой как окружающих его современных кирпичных коттеджей, так и старых деревянных домов, построенных по традиционным технологиям.

Атнинский районный краеведческий музей

Впрочем, так было не всегда…

Гатаулла Даутов родился 24 августа 1867 года. Был одним из богатейших атнинских купцов, состоял во II-й купеческой гильдии. Гатаулла имел две жены (до революции многоженство в России было разрешено), но при этом был бездетным. Постройка усадьбы была осуществлена во второй половине XIX — начале XX века.

Дом Гатауллы Даутова в Большой Атне

После революции хозяин усадьбы и его семья были раскулачены. В мае 1931 года в возрасте 64 лет Гатаулла Даутов был сослан в Сибирь, но до мест заключения так и не доехал — умер по дороге от сердечного приступа. Дом перешел в собственность государства.

В советские времена дом купца использовался как коммунальная квартира. Тут располагался районный военкомат, потом общежитие. За многие десятилетия эксплуатации состояние купеческого дома стало удручающим.

Дом Даутова до реставрации

В 1994 году началась реставрация здания. С 2010 года территория усадьбы начала использоваться как музейная площадка. Здесь расположились фонды Атнинского районного краеведческого музея, вдохнувшие новую жизнь в старинный байский дом.

Жилой дом — главная и наиболее интересная постройка получившегося комплекса. Архитектурный облик здания, выдержанный в классическом стиле говорит о наличии профессионального архитектора, проектировавшего здание. Главный фасад ориентирован на солнечный юго-восток.

Дом Гатауллы Даутова в Большой Атне

Дом Т-образный в плане, представляет собой сруб-шестистенок, с выступающими в сторону двора сенями. По третьему уровню над сенями располагается резной мезонин.

Дом Гатауллы Даутова в Большой Атне

Деревянный декор фасада прекрасно отреставрирован. За несколько прошедших с момента реставрации лет новые доски пропеклись на солнце, свежая краска обветрилась, кровля подржавела и здание получило весьма натуральный и аутентичный вид.

Дом Гатауллы Даутова в Большой Атне

Территория усадьбы обнесена забором. Во двор можно пройти через прекрасно восстановленные ворота.

Татарские ворота

Во дворе припаркован трактор сталинских времен.

Усадьба купца Даутова в Большой Атне

Рядом с жилым домом находится дошедшее до наших дней здание магазина, в котором велась торговля. Как же удобно жилось ИП-шникам прошлого! До работы было рукой подать, а неизбалованные промышленным перепроизводством покупатели ходили за товаром чуть ли ни к тебе домой.

Дом Гатауллы Даутова в Большой Атне

Музей пока не принимает посетителей, однако сегодня я вам все же покажу представленную внутри экспозицию. На первом этаже дома были размещены кладовая, чулан и «черная» изба с нарами-сэке. Сейчас тут создано несколько выставочных залов различной тематики, непосредственно связанной с историей атнинского края.

Рынок “Атнинский базар”. За лавкой работает гламурный манекен.

Атнинский базар

А здесь представлена сценка из жизни татарского поэта Габдуллы Тукая. Некто Хаким из деревни Коморгузя в конце XIX века торговал на рынке Атни вкусным хлебом. Хлеб пекаря Хакима очень любил маленький Габдулла и съедал все без остатка, когда приезжал на атнинский базар вместе со своим приемным отцом, крестьянином Сагди.

Атнинский музей

Женское рукоделие.

Атнинский музей

Предметы труда и быта.

Атнинский музей
Атнинский музей

Особенно впечатляет детская коляска XIX века. Очень легкая, проходимая и вполне удобная даже по современным меркам.

Атнинский музей

На втором этаже дома располагалась «чистая» изба, чулан, женская жилая половина.

Атнинский музей

Зал искусства.

Атнинский музей

Зал религии. В Атнинском и Арском районах расположены ряд старинных каменных мечетей, в том числе мечеть в селе Нижние Береске, построенная в 1769 году. Но о них расскажу как-нибудь в следующий раз.

Атнинский музей

Ниже изображен еще один очень любопытный экспонат. Это т. н. «нары сэке». Сэке в традиционном татарском жилище являлось местом, где происходила главная повседневная хозяев. На них не только спали, но и работали, ели, распивали чай, принимали гостей. Это место отгораживалась занавеской — чаршау.

Нары сэке

В мезонине разбита оранжерея.

Усадьба купца Даутова в Большой Атне

Ну и напоследок заглянем на один из чердаков дома Даутова.

Усадьба купца Даутова в Большой Атне

На сегодня все! За гостеприимство и предоставленные материалы выражаю особую признательность сотруднице атнинского краеведческого музея Зайнулинной Гулие и директору Гилазовой Эльмире.

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно или следить за обновлениями в группе ВКонтакте.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак.

Сегодня побываем в одном совершенно неизвестном широкой публике музее в селе Губурчак Арского района Республики Татарстан. Находится он в живописном деревянном домике, построенном в саду родного дома Магдеева Мухаммета Сунгатовича (1930-1995 гг.) — татарского писателя, литературоведа и литературного критика.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак

Музей был открыт в 2000 году. Билет стоит всего 25 рублей (9 гривен или 0,3$). Сразу за входными дверями посетителей встречает фотопортрет М. Магдеева с проникновенной цитатой, преисполненной любви к своей малой родине:

… Здравствуй, милый родимый край! Как живется, можется? Я возвращаюсь к тебе из немыслимо возвышенного песенно-романтического царства мечтаний. Возвращаюсь, чтобы жить, умереть и найти в тебе последний приют. Дай мне утешение в трудные минуты жизни. О, мой богатый песенный край. Песни твои напоены грустью и печалью. Но, все же, когда мне станет невмоготу, обласкай и утешь меня.

Магдеев Мухаммет Сунгатович

Музей получился душевный и небольшой, занимает всего две комнаты. Первая часть экспозиции демонстрирует уголок родного дома.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак
Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак

И материалы, связанные с судьбой родителей — Сунгатуллой Бадрутдиновичем и Бибирабигой Мухамматсафовной.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак

Мать М. Магдеева была «абыстай» (жена муллы) в восьмом поколении. Отец закончил полный курс медресе, двухгодичную русско-татарскую школу в Арске. До Первой мировой войны служил в армии, позже стал имамом в мечете деревни Губурчак, которая тогда называлась Малый Муй, был репрессирован как враг народа и в 1938 году расстрелян. У Бибирабиги осталось на воспитании четверо детей.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак
Третий решающий

Во второй комнате размещены экспонаты, рассказывающие о творческом пути Мухаммета Магдеева.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак

Закончив Арское педагогическое училище, будущий писатель преподавал историю в сельской школе. Отслужил на Балтийском военно-морском флоте, заочно окончил Казанский педагогический институт, учился в аспирантуре Казанского государственного университета, защитил кандидатскую диссертацию по филологии и пришел в литературу как критик и литературовед. В конце 60-х годов стал членом Союза писателей СССР.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак

Его романы и повести «Мы — дети сорок первого года», «Фронтовики», «Гусиное перо», «Человек уходит — песня остается», «Огненый цветок» внесли значительный вклад в копилку татарской литературы.

Мухаммет Магдеев

Рабочая комната Мухаммета Магдеева в Казани.

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак

Один из экспонатов. Заграничный паспорт советского образца с печатью МИД РСФСР.

Заграничный паспорт советского образца с печатью МИД РСФСР

Произведения писателя переведены и на русский язык. Побывав в губурчакском музее, прочувствовав непростую судьбу автора и посмотрев в его вдумчивые глаза, мне искренне захотелось прочитать рекомендованное хранительницей произведение «Мы — дети сорок первого года». Как повествует аннотация к книге, это во многом автобиографическая повесть о жизни учащихся педучилища, вчерашних сельских школьниках, в годы Великой Отечественной войны. К сожалению, найти ее для скачивания в свободном доступе не удалось…

Вот такое замечательное место есть в 80-ти километрах от Казани. В следующий раз снова напишу о каком-нибудь интересном уголке Татарии. Заглядывайте через пару дней!

Музей Мухаммета Магдеева в селе Губурчак

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно или следить за обновлениями в группе ВКонтакте.

Кладбище деревни Старый Менгер.

Сегодня продолжим путешествие по Атнинскому району Республики Татарстан и исследуем древние надгробные камни на средневековом татарском кладбище рядом с деревней Старый Менгер. Такого вы точно не увидите в центральной России…

Кладбище деревни Старый Менгер

Старо-менгерское кладбище — уже давно не только место для скорбных дум и воспоминаний об ушедших, но и памятник археологии, объект культурного значения.

Кладбище деревни Старый Менгер

Здесь находится 10 надгробий, представляющих собой резные продолговатые известняковые плиты, украшенные темпераментным национальным татарским орнаментом и эпитафиями в арабском начертании.

Кладбище деревни Старый Менгер

Информационная табличка, установленная летом 2015 года на средства местного кабельного оператора ОАО «Таттелеком» относит первые захоронения, появившиеся здесь аж к XIII веку. Достоверно известно, что наиболее ранние из сохранившихся надгробных камней датируются началом XVI века.

Иске Менгер авылы зираты

Надгробья установлены в никому незапамятные времена, — биографии тех, кто лежит под ними история умалчивает. Некоторые резные надписи расшифрованы и лишь отчасти приоткрывают завесу тайны.

«Сказал пророк мир ему…»

Кладбище деревни Старый Менгер. Сказал пророк мир ему…
Кладбище деревни Старый Менгер

Камни расписаны со всех сторон, в том числе и с боковых. Рельеф сильно выветрился.

Кладбище деревни Старый Менгер

Эпиграфические арабско-татарские надписи, исполненные вязью, короткие, но наполнены глубоким магическим смыслом давно ушедших лет.

«Вижу мир развалиной, по преимуществу не останется он продолжительно в покое…»

Кладбище деревни Старый Менгер

На некоторых камнях исследователи разобрали год и месяц захоронения и даже имя усопшего:

«Галим Хабибрахман… дата… месяца Сафар…»

На некоторых вырезаны цитаты из корана:

«Сказал Всевышний Аллах: „Не знает душа, на какой земле умрет“ Сура „Лукман“, 34 аят

Мухумет

Султан

Дата 9?8 (908)… по лунному календарю

В мир вечности переселился…»

Кладбище деревни Старый Менгер
Кладбище деревни Старый Менгер

Земли Заказанья, к которым принадлежит и территория Атнинского района пользовались популярностью у татарской знати. Здесь находились владения княжеского рода Яушевых. В округе проживало не мало деятельных татарских купцов, об усадьбе одного из них, Валиуллы Бакирова, я писал в прошлый раз.

Кладбище деревни Старый Менгер

Надо сказать, что зима — это не лучшее время для поездки в Старый Менгер. Некоторые плиты полностью скрыты под снегом.

Кладбище деревни Старый Менгер

Надгробные камни, рассеянные здесь на невысоком естественном холме, являются ценными артефактами времен Казанского ханства. Что важно, это пропитанные тканью времён подлинники, а не бездушные бетонные копии, которые демонстрируют посетителям в качестве экспонатов в популярном музейном комплексе в Булгаре.

Кладбище деревни Старый Менгер

Менгерское кладбище — настоящий музей под открытым небом, доступный для посещения в любой день. Так что, добро пожаловать на кладбище!

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно или следить за обновлениями в группе ВКонтакте.

Усадьба купца Валиуллы Бакирова в селе Большой Менгер.

Большинство из вас, мои дорогие читатели, уверен, никогда не слышали ничего не то что про достопримечательности Атнинского района, но и про само существование такого района. В моих скромных силах попробовать изменить ситуацию и рассказывать вам, по мере возможности, о примечательных местах казанской округи. Сегодня речь пойдет об одном великолепном памятнике деревянного зодчества, — усадьбе купца Валиуллы Бакирова в селе Большой Менгер Атнинского района Республики Татарстан.

Итак, по ссылке далее навестим малоизвестный, потрепанный временем, но не утративший от этого помпезности особняк татарского бая…

Усадьба купца Валиуллы Бакирова в селе Большой Менгер

Валиулла Бакиров был крупным землевладельцем, купцом первой гильдии и миллионером. Во все времена состоятельному человеку с высоким общественным статусом полагалось иметь приличное жилище. В. Бакиров, в этом смысле, не стал исключением. Роскошное трехэтажное деревянное здание было возведено в 1838 году.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

В комплексе с жилым домом значатся и другие постройки усадьбы — склад и мечеть.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Здания бывшей мечети рядом не обнаружено. А вот склад находится в непосредственной близости от самого дома и состоит из двух половинок — в советские времена к первоначальному кирпичному зданию XIX века сделали пристройку.

Большой Менгер. Здание склада

После революции усадьба была национализирована, какое-то время тут находился детский приют. На архивной фотографии 1944 года на фоне дома В. Бакирова запечатлена группа мальчиков, эвакуированных в Большой Менгер.

Группа мальчиков, эвакуированных в Большой Менгер. 1944

Прежде чем приступить к изучению деталей жилого дома, поведаю еще один любопытный факт. По словам сотрудниц находящегося в райцентре атнинского краеведческого музея, домов, построенных по аналогичному проекту в селе было два. А отличались они лишь формой слуховых окон. Второй дом не сохранился, как и достоверных сведения о том, в каком именно из этих двух домов жил Валиулла Бакиров.

Как видно по нижеследующему рисунку, проект дома выполнен в формах русского ампира, но с соблюдением некоторых самобытных татарских зодческих традиций. Так, ассиметрия правой и левой части дома, нехарактерная для классицизма, вызвана разделением жилища на женскую и мужскую половины.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Фронтон мезонина с круглым слуховым окном. Здание было оббито досками и богато украшено резными элементами.

Фронтон мезонина. Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Внутри полукруглых вырезов видны темные следы от элементов утраченного растительного орнамента.

Фронтон мезонина. Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Окна второго этажа.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Усадьба, как положено, смотрит фасадом на солнечную сторону, поэтому фотографировать ее — одно удовольствие. Обратите внимание на степень сохранности деревянных составляющих завершения наличника. Мне с трудом верится в то, что особняк построен почти 180 лет назад.

Резное завершение наличников

Зайдем в гости к баю. Не смотря на то, что многие элементы утрачены, а правое крыло частично обрушилось, внутреннее состояние объекта архитектурного наследия внушает осторожный оптимизм. Доски, балки межэтажных перекрытий, сами бревна из которых сложен дом выглядят для своих лет просто великолепно.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Местами в полу зияют дыры. Толстенные половые доски растащили на хозяйственные нужды. Складывается ощущение, что дом больше пострадал не от дыхания времени, а от рук местных ловкачей.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер
Дом. В. Бакирова. Большой Менгер
Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Помещения второго этажа соединены между собой, так что тупиковых комнат нет. Это один из характерных приемов строителей прошлого. Сейчас так практически не делают. На фото остатки отопительной печи.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Сдвоенные деревянные колонны.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Еще колонна. Типичная представительница классического стиля.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Ближе к потолку произрастает грибница изоляторов.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Не устаю удивляться, как добротно был построен дом. Пакля в прокладке уложена так аккуратно, что до сих пор из под венцов не торчит ни одно волокнышко.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Лестница на третий этаж.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер
Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Интерьеры комнат третьего этажа.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Чердак.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Здесь проходит выставка глиняных черепков неизвестного автора.

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

Ну вот и всё, добрались с первого этажа до самого верха. Осталось аккуратно спуститься вниз и покинуть особняк.

Напоследок хочется сказать пару слов о самом селе. Большой Менгер — татарское село, основанное еще во времена Казанского ханства. Сейчас тут проживает около 700 жителей. Рядом расположено старинное татарское кладбище Старого Менгера, где можно увидеть средневековые могильные камни с эпитафиями на арабском. Но об этом уже в следующий раз. До новых встреч!

Дом. В. Бакирова. Большой Менгер

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно через сервис «Фидбёрнер» или вступить в группу ВКонтакте.

Карадуванский музей истории Сибирского тракта и музей Мусы Джалиля.

Сегодня исполняется 110 лет со дня рождения татарского поэта и Героя Советского Союза Мусы Джалиля. По этому случаю публикую заметку о небольшом, но весьма любопытном музее, который расположен в деревне Карадуван Балтасинского района республики Татарстан.

Музей истории Сибирского тракта в деревне Карадуван

Деревня Карадуван находится на севере республики Татарстан, совсем недалеко от райцентра — пгт. Балтаси. Деревня старинная, основана еще в период существования Казанского ханства, через нее некогда проходил известный маршрут из европейской части России в Сибирь и к границам Китая — Сибирский тракт.

Здесь можно прочувствовать весь колорит татарской глубинки.

Деревня Карадуван

Большинство населения района — татары.

Попутно сделаем заметку, что мода называть торговые и офисные центры индустриальными технопарками докатилась до самых удаленных уголков страны. И, пожалуй, в этом нет ничего плохого. Предприятиям, развивающим тот или иной сегмент экономики, нужны специально подготовленные площадки со всей необходимой инфраструктурой для развития своего бизнеса.

Халяльный индустриальный парк

Ну да вернемся к основной цели нашего визита. Карадуванский музей расположен в историческом здании.

Музей истории Сибирского тракта. Карадуван

До революции в этом двухэтажном кирпичном особняке проживал местный купец Муртаза Мулюков. На первом этаже дома, построенного в 1911 году, хозяин держал магазин, второй этаж служил гостиницей.

Особняк купца М.М. Мулюкова

Позже каменное здание служило почтовым отделением, а с 1925 здесь находилась школа.

Музей истории Сибирского тракта. Карадуван

Верный признак исторической ценности и капитальности сельского строения — наличие геодезического рэпера.

Стенная нивелирная марка

Сейчас школа расположена в новом здании. На заднем дворе музея до сих пор стоит погреб для хранения продукции пришкольного опытного огорода. Рядовая для села постройка может вызвать удивление у городских школьников, далеких от ведения подсобного хозяйства.

Погреб пришкольного огорода

Стоимость входного билета составляет 25 рублей (8 гривен или 0,3$). Всего в музее насчитывается 3944 экспоната. Фонд постоянно пополняется, в основном за счет дарений уроженцев деревни. На входе посетителей встречает мукомольный аппарат, подаренный одним из местных жителей. Не смотря на наличии электрического двигателя, сейчас это уже часть истории. Где вы в последний раз видели самодельную муку?

Мукомольный аппарат

Первый этаж музея посвящен личной жизни, творчеству и героизму Мусы Мустафовича Залилова (Джалилова). Муса Мустафович больше знаком современникам под именем Муса Джалиль. До революции, как известно, татарские фамилии писались на арабский манер, в большинстве совпадали с имени отца или деда и не имели русифицированного окончания. Отчества же в простонародье практически не использовалось.

Муса Джалиль

Муса Джалиль родился в деревне Мустафино Оренбургской Губернии. Учился в оренбургском медресе «Хусаиния». В 1931 году закончил литературный факультет МГУ. Был редактором татарских детских журналов. В 1939—1941 годах работал ответственным секретарём Союза писателей Татарской АССР, заведующим литературной частью Татарского оперного театра. В 1941 году был призван в Красную Армию. В 1942 году был тяжело ранен в грудь и попал в плен.

Муса Джалиль

Для того, чтобы продолжать участвовать в борьбе с врагом, Муса Джалиль вступил в созданный немцами иностранный легион «Идель-Урал», где создал подпольную группу и развивал подрывную деятельность в тылу фашистов.

Военный билет легионера Вермахта.

Военный билет легионера Вермахта. «Идель-Урал»

В августе 1943 года гестапо арестовало Джалиля и большинство членов его группы. За участие в подпольной организации Муса Джалиль был казнён на гильотине 25 августа 1944 года в тюрьме Плётцензее в Берлине. Вместе с ним было обезглавлено 11 его соратников.

Выписка из протокола суда о казни Мусы Джалиля

Пребывая в немецком плену, Муса Джалиль продолжал любить и воспевать родину. Широкую известность получила «Моабитская тетрадь» — цикл стихотворений на татарском языке, написанный им в Моабитской тюрьме.

Прости меня, твоего рядового,

Самую малую часть твою.

Прости за то, что я не умер

Смертью солдата в жарком бою…

На втором этаже музея представлена историческая экспозиция.

Карадуванский музей

Как уже сообщалось, через Карадуван проходил Сибирский тракт. До революции здесь располагалась почтовая станция.

Герб почтового ведомстава с почтарскими рожками под орлом.

Эмблема русской почты

Дуга — часть конской упряжи к которой крепились оглобли. Именно к дуге ямщики подвешивали поддужные колокольчики. Колокольчики работали как современные мигалки. Все прочие повозки обязаны были, заслышав колокольный звон, уступать дорогу. Кроме того, поддужные колокольчики употреблялись только на почтовых лошадях, для всех остальных действовал строгий запрет.

Конская упряжь. Дуга

Надо сказать, что типичная сбруя до революции состояла из нескольких сотен декоративных элементов и была настоящим произведением искусства.

Вот такие латунные кругляшки, помимо всевозможных пробок и проволоки, являются одной из самых распространенных находок у поисковиков-любителей.

Конина

А это не седло, как может сперва показаться, а хомут. Он надевался на шею лошади.

Сбруя. Хомут

Ямщичий кистень. Отмахиваться от волков и разбойников.

Ямщичий кистень

Изолятор для телеграфных проводов с царским гербом.

Изолятор для телеграфных проводов с царской эмблемой

Здесь же рядом висит документ об открытии в селе телеграфа и карта Казанского почтово-телеграфного округа 1884 года. Подумать только, уже в позапрошлом веке здесь была неплохая для тех времен связь с внешним миром. Пока жители Северо-Американских Соединённых Штатов еще вовсю скакали по прериям, истребляя индейцев и действовали правительственные пункты приема скальпов, в деревню Карадуван Балтасинской волости Казанского уезда Казанской губернии провели телеграфную линию.

Помимо постоялого двора и почтовой станции в Карадуване располагался пункт содержания пересыльных заключённых, т. н. «этап».

Кандалы

Сотрудница музея показывает стенд с домашней утварью. Кстати, ее повествование велось в основном на татарском языке, слова на русском пожилая женщина — экскурсовод, по ее словам, уже начала забывать.

Домашняя утварь

Открытием стало то, что треснувшее деревянное корыто было проще отремонтировать, чем купить новое.

Отремонтированное деревянное корыто

Очень хитро изготовленный деревянный дуршлаг.

Деревянный дуршлаг

Керосиновая лампа с регулятором.

Керосиновая лампа

Календарь за 1904 года. В татарской письменности вплоть до 1929 года использовалась арабица. Потом был непродолжительный период использования латиницы — яналифа, которая так и не прижилась (к примеру, одна Моабитская тетрадь Мусы Джалиля была написана на яналифе, а другая — арабским письмом). С 1939 года начала использоваться кириллица.

Рукописный коран.

Рукописный коран

Самодельная шкатулка. Декоративный сюжет посвящен 300-летию дома Романовых.

Шкатулка 300-летие дома Романовых

В запасниках карадуванского музея хранится еще множество экспонатов, начиная от самых древних, типа костей мамонта, и заканчивая почти современными «тетрисами».

Запасники карадуванского музея
Запасники карадуванского музея
Запасники карадуванского музея

Ну вот и всё. Экскурсия подошла к концу. Напоследок хочется выразить слова благодарности основателю и первому директору музея краеведу Зиятдинову Бакию Шаймулловичу (1930-2014 гг.), чей портрет висит на стене музея.

Зиятдинов Бакий Шаймуллович

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно через сервис «Фидбёрнер» или вступить в группу ВКонтакте.

Записка опубликована здесь и в ЖЖ.

Архитектурный марафон #42. Менделеевск. Богоявленский храм.

Сегодня четверг! А это значит… Да-да! Пришла пора продолжить еженедельный архитектурный марафон.

Церковь Богоявления Господня в селе Тихие Горы, которое ныне стало частью города Менделеевск строилась в 1818-1835 годах.

Зима.

Менделеевск (Тихие Горы). Богоявленский храм

Лето.

Менделеевск (Тихие Горы). Богоявленский храм

Люкарны колокольного купола.

Менделеевск (Тихие Горы). Богоявленский храм, люкарны
Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

Ночная Казань 2015.

Сегодня подышим теплым осенним воздухом, погуляем по ночной Казани. Город уже ложится спать, а мы пройдемся улицами опустевшего центра.

Ночная Казань 2015

Маршрут прогулки растянется примерно на пять с половиной километров. Машину оставляю около Фуксовского садика, она не понадобится.

Маршрут прогулки по центру Казани

Здание НКЦ «Казань». Лестницы ведут к берегам Казанки.

НКЦ Казань

И новой, столь долгожданной набережной, которая получила название Кремлевской.

Кремлевская набережная. Казань

С набережной открывается вид на правый берег Казанки.

Ночная Казань

Комплекс «Казанская Ривьера» с гостиницей, развлекательным центром и аквапарком.

Казанская Ривьера

Здание нового ЗАГСа, построенное в 2013 году.

Новый ЗАГС. Чаша. Казань

Колесо обозрения парка аттракционов «Кырлай». Как быстро летит время. Популярное, некогда, место отдыха совершенно перестало вызывать эмоции. Незаметно парк состарился, больше не тянет к себе и уже совершенно не соответствует облику современного города. Совсем скоро огни его потухнут насовсем, а колесо обозрения разберут на металлолом.

Казань. Колесо обозрения

То ли дело новая набережная, где можно прокатиться на велосипеде, послушать, как играют на общественном пианино или лениво повтыкать на проходящих мимо фриков, сидя на скамеечке в дурманящем аромате мясного гриля.

Кремлевская набережная. Фонтаны. Казань

Набережная начинается около самых стен Казанского кремля.

Казанский кремль ночью
Казанский кремль ночью
Стены Казанского кремля

По улице Батурина можно подняться на площадь 1-ого Мая, ко входу в кремль.

Стены Казанского кремля

Ничего не могу с собой поделать, эти кареты на парковке напоминают мне двух рогатых волов.

Кареты на парковке

Прямо напротив кремля уже много лет живет какой-то патологически стойкий оппозиционер, который периодически разнообразит внимание проезжающих мимо водителей протестными баннерами, размещая их на стене своего частного дома. В сарайчике рядом открыта «Антикремлевская» закусочная.

Антикремлевская закусочная. Казань

Колокольня Пятницкой церкви.

Колокольня Пятницкой церкви

Начало улицы Карла Маркса. Обратите внимание на автобусные полосы и отсутствие припаркованных автомобилей. С введением платных парковок на дорогах в центре Казани воцарил европейский порядок.

Улица Карла Маркса. Казань
Улица Карла Маркса. Казань

Площадь Первого Мая. Здесь находится главный вход в Кремль, пройти внутрь можно через проездную Спасскую башню.

Спасская башня Казанского кремля

Начало улицы Кремлевской.

Улица Кремлевская. Казань

Здание Национального музея Татарстана.

Национальный музей Татарстана

В этом приятном округлом особнячке XIX века находится мэрия города Казани.

Здание мэрии Казани

Пройдя реконструируемое Черное озеро и Ленинский садик вышел на площадь Свободы. Здание Госсовета республики.

Госсовет РТ

Немного покосившаяся безобидная советская мантра, крепко пустившая корни в головах нашего поколения. Сейчас это просто милый артефакт из истории города.

Театр оперы и балета.

Театр оперы и балета М. Джалиля

Консерватория.

Здание казанской консерватории

Ну и напоследок, гармоничное здание городской ратуши с часами.

P.S.

Вы уже наверняка знаете, что можно через сервис «Фидбёрнер» или вступить в группу ВКонтакте.

Записка опубликована здесь и в ЖЖ.

 Нет комментариев    7   2015   казань   россия   татарстан

Архитектурный марафон #40. Костенеево. Церковь Рождества Иоанна Предтечи.

Сегодня четверг. Настроение напало лирическое, поэтому архитектурный марафон выдался короткий, но со стихами. Деревянная однопрестольная Иоанно-Предтеченская церковь села Костеннево Елабужского района республики Татарстан построена в 1722 году. В 1830—1836 гг. храм сильно перестроен, сооружен придел во имя Алексия, человека Божия (освящен в 1839 г.). В 1873 году храм был расширен, построен еще один придел во имя Святых Мучеников Адриана и Натальи.

Костенеево. Церковь Рождества Иоанна Предтечи

Любил я в детстве.

Любил я в детстве сумрак в храме,

Любил вечернею порой

Его, сияющим огнями,

Перед молящейся толпой.

Любил я всенощное бденье,

Когда в напевах и словах

Звучит покорное смиренье

И покаяние в грехах.

Безмолвно, где-нибудь в притворе,

Я становился за толпой,

Я приносил туда с собой

В душе и радости, и горе.

И в час, когда хор тихо пел

О «Свете Тихом», — в умиленьи

Я забывал свои волненья

И сердцем радостно светлел…

Прошли года, прошли надежды,

Переменилися мечты.

В душе уж нет теперь, как прежде,

Такой сердечной теплоты.

Но те святые впечатленья

Над сердцем властны и теперь,

И я без слез, без раздраженья

Переживаю дни сомненья,

Дни оскорблений и потерь.

И.А. Бунин, 1888 г.

А вот у меня в детстве, в отличии от поэта, не было ни молящейся толпы, ни всенощного бдения, ни даже самой церкви. Да что там греха таить, первый раз я приступил порог православного храма уже двадцатилетним фитилем-студентом.

Иван Алексеевич Бунин похоронен на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем. Над его могилой стоит крест.

Могила Ивана Бунина

Крест — похвала христианину. Когда-нибудь и я стану его достоин.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

Архитектурный марафон #39. Караваево. Спасская церковь.

День закончился, часы показывают двадцать одну минуту десятого. На улице похолодало, покапало дождем, посырело и потемнело. Но, несмотря ни на какие ненастья, архитектурный марафон продолжается. После дождичка в четверг, то есть прямо сейчас, неутомимая рубрика зачекинилась в селе Караваево Алексеевского района республики Татарстан, где стоит Спасская церковь.

Караваево. Спасская церковь

Церковь в селе Караваево была сооружена в 1793 году в типичном для конца XVIII веке стиле классицизм.

Храм трехпрестольный, с двумя приделами. Главный престол посвящен Нерукотворному Образу Спасителя. Правый придел во имя великомученика Димитрия Солунского, левый в честь Владимирской иконы Божией Матери.

Церковь построена на средства помещика Христофора Львовича Молоствова, вновь освящена в 1832 году и обновлена в конце XIX на деньги помещиков Петра Акинфовича и Веры Андреевны Демидовых.

Колокольня трехярусная, состоит из трех установленных друг на дружку четвериков продолговатой формы. Два верхних яруса имеют вытянутые арчатые проемы звонов.

Сейчас бы сказали, что цоколь здания облицован натуральным камнем. Но в XIX веке до производства «ненатурального» камня еще не додумались, в дело шел белый камень или обыкновенный гранит.

Гранитный цоколь

Кованая входная дверь.

Кованая входная дверь

Восьмерик имеет весьма необычную несимметричную, усеченную с восточной стороны форму.

Южный вход.

Южный вход

В 1941 году было возбуждено повторное дело о закрытии церкви. Решение по нему было принято Указом Президиума ВС ТАССР 11 марта 1941 года, после вторичного общего собрания граждан, где присутствовало 118 человек из числа местных жителей. На собрании было «единогласно» принято решение: «Просить РИК о передаче здания церкви сСовету для использования под культурное учреждение».

За апсидой находится могила местного помещика — генерал-майора Николая Дмитриевича Булыгина и его жены Софьи Порфирьевны Булыгиной(Молоствовой).

На камне высечены трогательные прощальные слова.

По словам местных жителей, на могилу недавно приезжали потомки генерал-майора.

Ну и по традиции, пару абзацев об истории самого села.

Караваево основано в 1-й половине XVIII века и вплоть до начала XX века имело сразу три названия: Караваево, Красный Яр (село стоит на правом берегу речки Актай с крутыми глинистыми обрывами) и Спасское (по имени церковного престола).

Караваево, Красный Яр, Спасское

До реформы 1861 года жители села относились к категории помещичьих крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, кузнечным и портняжным промыслами. В начале XX века кроме Спасской церкви в селе функционировала церковно приходская школа (в 1904 году училось 48 мальчиков и 30 девочек), 1 водяная, 6 ветряных мельниц, красильня, кузница, 5 мелочных лавок. Число жителей: в 1782 г. — 355 душ мужского пола, в 1859 г. — 964, в 1897 г. — 1230, в 1908 г. — 1533, в 1920 г. — 1142, в 1926 г. — 863, в 1938 г. — 632, в 1949 г. — 375, в 1958 г. — 412, в 1970 г. — 443, в 1979 г. — 335, в 1989 г. — 244 чел.

Караваево, Красный Яр, Спасское

В начале XXI века в селе проживает менее двух сотен жителей, в основном пожилого возраста; завершают своё существование развалившийся колхоз, «мтф»* и «вод.п.»**

*мтф — молочно-товарная ферма.

**вод.п. — водомерный пост и фудшток.

Чтобы не заканчивать сегодняшнюю записку на печальной ноте, хочу все же отметить следующий факт: за последние 5 лет численность населения Алексеевского района не только не уменьшилась, а даже немного увеличилась. Благополучные в хозяйственно-экономическом плане села снова начали расти.

Архмарафон

P.S. Другие храмы коллекции всегда доступны в путевом журнале по метке «архитектурный марафон».

Ранее Ctrl + ↓